Calidades de un Gnani Purush

El Gnani Purush, (Jnani, Gyani es otros términos) es uno quién permanece constantemente como el uno mismo, el Atma, el alma. El suyo es el estado del swa-parinati, que los medios él son autónomos y no necesitan ningunas evidencias del no-Uno mismo (igualdad-parinati) para su existencia. El Gnani no tiene ningún deseo para ninguna cosa temporal en este mundo. Él está libre de la atracción interna al oro o a las mujeres abundancia o sexo, fama, honor, respecto o disciples o la necesidad de crear una religión. El uno mismo tiene que ser adquirido si uno resuelve tal Gnani entregando todos los bhaavs (worldly intentos) en sus pies del loto. la Uno mismo-realizacio'n es el resultado de este acontecimiento. Es extremadamente difícil que uno logre la realización del uno mismo del aka de Atma Gnan con sus propios esfuerzos espirituales. Es muy fácil si uno resuelve un Gnani Purush. Es muy difícil que un humano ordinario reconozca un Gnani Purush en este mundo. Un comerciante del diamante podrá reconocer un diamante para seguro; ¿pero cuántos aspirantes espirituales verdaderos hay reconocer un Gnani Purush?

Una tentativa humilde se hace en esta introducción de describir el Gnani, su visión divina y estado magnanimous y extraordinario, su todo el conocimiento que abarca, discurso y su presencia eterna, de modo que un lector pudiera entender y reconocer el Gnani Purush y ser llenado de un deseo para la liberación de wanderings en vida después de la vida, muerte después de la muerte.

¿Quién es Dada Bhagwan?

El que esta' visible antes de usted no es Dada Bhagwan. Él es A. M. Patel, pero el quién es manifesto dentro de él es Dada Bhagwan. Él es el señor del universo. Dada Bhagwan existe dentro de usted y de todos los seres vivos. La diferencia es simplemente que el señor es manifesto en el Gnani y en usted él tiene todavía hacer tan. El Gnani Purush permanece constantemente como el uno mismo. Para worldly las interacciones, él tiene que hacer uno con A. M. Patel. Si no él sigue siendo uno con Dada Bhagwan como el señor.

¿Cuál es la forma de Dada Bhagwan?

Dada Bhagwan es experimentado con el conocimiento (gnan), la visión (darshan), la conducta (charitra) y el penance (tapa). En este cuerpo, el que es mecánico, que pieza que está cambiando, no es Dada Bhagwan. El que sigue siendo absolutamente, es en realidad el alma y se conoce como Dada Bhagwan. El quién come, bebe, lee, los meditates, el etc es puramente mecánico, y no realmente el alma. En hecho el alma es el uno mismo, el señor absoluto.

¿Quién es el Gnani Purush en esto?

Gnan es el estado del uno mismo. Las palabras que describen el estado del uno mismo vendrán solamente adelante si el uno mismo tiene manifesto dentro. Ordinariamente en la expresión común diaria, la quién habla las palabras de Gnan se llama el Gnani Purush. Uno no puede hablar de Gnan, sin el Gnan que tiene manifesto dentro de él. El quién tiene manifesto dentro es Dada Bhagwan. Dada Bhagwan es el quién ilumina las averías más sutiles (sookshmatar) y más sutiles (del sookshamattam) dentro del Gnani Purush; las averías que las gentes normales no pueden ver. Estas averías no hacen ningún daño a cualesquiera que están de este mundo. El Gnani Purush puede ver estas averías en la luz de su Gnan. Para ser uno con el estado absoluto de Dada Bhagwan, el Gnani Purush mismo arquea abajo al señor dentro .

En junio de 1958 alrededor de 5:30 P.M., después acabando cena, mientras que se sienta en un banco en número de vía 3, esperando un tren en el ferrocarril de Surat, Atma Gnan espontáneamente manifesto dentro de Shri Ambalal Muljibhai Patel, hombre de negocios casado que estuvo implicado en proyectos de construcción. Esta manifestación, según Dadashri, es la fruta de la búsqueda espiritual intensa de últimas vidas incontables. En esta experiencia, su ego disolvió totalmente y todos worldly y accesorio corporal terminado. Él hizo el Gnani, totalmente separado y separado de la mente, del discurso, y del cuerpo. ' él ' hizo un ' Gnani ' el día este Gnan manifesto dentro. Pujya Dadashri dice que la hora antes de este acontecimiento él era un agnani (ignorante del verdadero, del uno mismo, del eterno). En este acontecimiento que él tenía la experiencia total del uno mismo, él se convirtió el uno mismo puro absoluto. En los treinta años que sobrevenían él permanecía como el uno mismo, nunca teniendo cualquier identificación, internamente o externamente, con lo que vio el mundo como el hombre de negocios Ambalal Muljibhai Patel del contratista. A partir del momento de esta aclaración de despertar absoluto, Ambalal se convirtió en su primer vecino y todas las relaciones de un vecino fueron mantenidas. Una qué separación entre el cuerpo y el alma.

¿Qué clase de Gnan tiene manifesto dentro de Dadashri? Keval Gnan se define como conocimiento total absoluto. La lata de Pujya Dadashri ' lo ve ' todo en su darshan keval (forma absoluta el entender de visión) y entiéndala toda, pero la experiencia total está careciendo por cuatro grados, fuera de un total de trescientos sesenta grados.

Gnani Purush dice, "no sé mucho sobre worldly cosas. Sé el alma. Sé que el alma es el knower y el adivino. Qué el alma ' considera ', ' I ' puede ' considerar '. En worldly vida él es un hombre de negocios. Él paga impuestos como cada uno. Él es un contratista. Mientras que hace su negocio, el Gnani Purush sigue siendo un vitarag completo. Los medios de Vita fuera, y el trapo significa el accesorio (así, más allá del accesorio y del aborrecimiento). ¿Cómo él sigue siendo vitarag? Con Atma Gnan, el conocimiento del uno mismo.

¿Muchos le preguntan cómo él adquirió su estado especial? Como él contestó él investiga si desean emularlo. Él dice que no es algo que puede ser imitado. Es algo que ha manifestado naturalmente. Incluso él no sabía que una luz tan fenomenal ocurriría dentro de él. Toda lo que él había esperado era una cierta luz pequeña de la realización. En lugar, interno total

la iluminación sucedió. Él adquirió el estado absoluto del nirvikalp (libre de I-ness y mi-ness).

¿Es el término bhagwan un nombre o un adjetivo? El término bhagwan es un adjetivo, y se da al humano que tiene calidades del godliness. El estado del Gnani está más allá de todos los adjetivos. La dirección del Gnani Purush como bhagwan es inadecuada.

El quién no tiene ninguna propiedad de la mente, el cuerpo, el discurso, el quién no se une a ninguna cosa de este mundo es un dios en este mundo. El Gnani Purush, desafío del tener un cuerpo, no es el dueño de su cuerpo incluso por un momento. Tal Gnani Purush sabe todo el dominio del non-self(par-satta) así como el dominio de su Self(swa-satta). En el dominio del Uno mismo, él sigue siendo el Knower y el adivino y éste es dicha eterna.

Gnani Purush no , incluso por un momento, vivir esta worldly vida. Además del uno mismo, él no tiene pensamientos para ninguna otra worldly cosas. Él es simplemente el observador de todos los pensamientos de el quién vemos pues el Gnani y las llamadas Ambalal Patel del mundo. ' Mi-ness' no existe en un Gnani Purush. Porque él no es él dueño de su cuerpo, no hay muerte para él. Él es inmortal (amar) incluso pues él camina alrededor.

La tolerancia de un Gnani es tal que ésa él puede impartir el mismo estado sobre otros. Restos de Gnani Purush constantemente en el estado puro del uno mismo (upayoga del shuddha). Resultados del upyoga de Shuddha en la liberación. Porque él está constantemente en upyog del shuddha, no hay propiedad de su mente, discurso o el cuerpo y ése es porqué a pesar de vivir adentro en medio del océano de la violencia (himsa), él sigue siendo nonviolent (ahimsa). Ningún karma toca el quién permanece en el estado constante del uno mismo. Ése es el estado extraordinario de un Gnani Purush. El quién no es el amo del cuerpo es el amo del universo.

La persona que usted ve como Ambalal Muljibhai Patel, es un del ser humano pero sus tendencias y oneness es uno mismo puro orientado con no una iota de el que se relacione con el no-Uno mismo. Los que viven constantemente en el estado del uno mismo, son muy raros y deben a veces ser encontradas después de muchos millares de años.

La experiencia del alma (dhaara gnan) y de los efectos de la acción (dhaara del kriya) es distintamente separada en un Gnani Purush. El intento interno profundo (bhhav) del Gnani Purush está constantemente del Uno mismo-Alma orientada (swa-bhaav) . Tal está más allá de todos los negativities humanos (kashayas) del accesorio y del aborrecimiento, de la cólera, del orgullo, del engan@o y de la avaricia, pasión. Darshan de como esto conduce a la libertad eterna, moksha.

Gnani Purush significa la luz completa. Ninguna oscuridad puede permanecer en la presencia de la luz. Él sabe todo; el universo, cómo funciona, donde está el dios, que es dios, que es nosotros etc. Gnani Purush es el observatorio del mundo. No hay una sola partícula subatomic (parmanoo) en este universo que él no ha visto o experimentado. No hay un solo pensamiento que él no ha tenido.

Gnani Purush, con su Keval Gnan, knpowledge absoluto, da la solución inmediata a cada pregunta. Sus respuestas no se basan en ninguna scriptures. Sus respuestas son originales. Él no contesta con el pensamiento, o recordar de ninguna scriptures. Él habla después de ver en su conocimiento absoluto. Sin embargo, él no puede ver algunos elementos más sutiles del non-Self(gneyas) que sean considerados por ésos con la aclaración completa de Keval Gnan. Keval Gnan no es posible en este ciclo del tiempo actual y este IE específico de la localización la tierra. Saliendo del estado de la ignorancia, y procediendo toda la manera al nivel del conocimiento absoluto, él lo ha experimentado todo. Sus negociaciones están del nivel más allá de el el del perceptible o grueso (sthool) y sutil (sookshma). Están en los evels de subtlety vista solamente por los seres completamente Uno mismo-Realizados (sookshmattar y sookshmattam).

La cara del Gnani Purush irradia siempre un sentido de la libertad. Una cara radiante y la aureola de la libertad son solamente posibles después de la destrucción de la cólera, del orgullo, del accesorio y del greed(kashayas), y después de ver el mundo como inocentes y sin defectos, sin ningunas averías. Haciendo darshan verdadero de tal persona, una puede lograr la salvación. Cuando uno está libre de los efectos de la mente, el buddhi, el chit y el ego, entonces allí es la risa que está libre. Donde hay vitaragata, unattached el estado allí es la risa del libre. Solamente el Gnani Purush puede tener tal aureola de la libertad en su cara. Al behold tal aureola es un milagro en este mundo.

Gnani Purush tiene enorme karma del yashnam (qué él lo hace aparentemente le trae fama y prestigio). Ése es porqué mucha gente alcanza sus worldly deseos sin embargo su nombre, pero el Gnani Purush nunca tomará el crédito para él o dirá que es un milagro. Él dice que es la consecuencia de su karma del yashnam. Aunque él no tiene ningún deseo para él, la gente no se refrenará de darle el crédito para esto. Gnani Purush tiene tipos sin fin de siddhis (energías espirituales especiales). El quién no tiene absolutamente ninguna expectativa worldly de cosas logrará energías infinitas.

Él que vive libremente de dravya, de que que revela en esta vida; kshetra, localización; tiempo; bhaav, intento interno profundo; y bhuv, viniendo y actual vida; es el Gnani Purush. El Gnani no tiene ningún bondage worldly de cosas.

Gnani Purush que es constantemente uno con el alma, es deseo menos. A través de él uno experimenta el discurso que se ha hablado, se ha oído o se ha leído nunca antes antes. El quién no tiene ningún orgullo sutil del doership (garva), ningún sentido de ser alcanzado por la vida (gaaravata), ningún sentido de mi-ness, el que cara se enciende siempre con una sonrisa divina, tal Gnani Purush es una encarnación viva de Parmatma, el señor supremo. Él es swaroop del moksh del morta-amoort. Él es la forma y la presencia sin forma del señor liberado. Él es el bestower del moksha, liberación. Él es el donante de la dicha del uno mismo a cada uno. La alabanza está a este ciclo del tiempo; la alabanza está a esta tierra de madre del área del districto de Baroda en Gujarat y la alabanza está a esta madre que ha llevado a este mundo el Parmatma incorporado vida.

Uno está en una pérdida al procurar describir las cualidades del Gnani Purush totalmente. Gnani Purush tiene mil y ocho cualidades de las cuales haya la cañería cuatro unas. Él está tan radiante en su luz del conocimiento como el sol y tan fresco en su presencia como la luna. Ambas estas cualidades de la dualidad deben ser encontradas concurrentemente en un Gnani. Esto en sí mismo es una maravilla. El Gnani Purush la encarnación de la maravilla y de la maravilla se convierte en una tradición que continúa siguiéndolo. Este fenómeno se registra en los scriptures, se convierte en una guía a los millares de aspirantes y es un milagro de milagros.

El Gnani Purush es tan estable en el montaje Meru y tan profundamente como el océano. Espontáneo el perdón naturaleza (kshama del sahaj), con palabra que derrite los egos (mruduta) y las palabras que destruyen el engan@o (rujuta), le hacen el océano de la compasión. Tales son sus cualidades. Su compasión fluye incluso hacia las que puedan insultarlo o atacarlo. Él no tiene que hacer un esfuerzo de perdonar a alguien. Su perdón está siempre allí.

El quién se ha convertido libremente de cualquier deseo worldly de las cosas, a tal persona viene el estado de un Gnani Purush. Un Gnani Purush no crea cualesquiera
ashrams o centros espirituales; él no tiene ningún deseo de construir los templos o de comenzar ningunas divisiones religiosas. Él es deseo menos para worldly la cosa. Él no tiene ninguna expectativa de la clase de ningún un o ningún acontecimiento. En tales materias él es totalmente deseo libre pero en las materias que pertenecen al Atma, él es lleno de deseo; el Gnani de este modo está sin ningún deseo pero él es lleno de deseo.

El Gnani Purush está totalmente sin ningún possessiveness (aparigrahi). No hay nada en este mundo que desvíe su conocimiento; sigue habiendo su conocimiento constantemente en el Atma. Tal Gnani Purush, a pesar de vivir en el océano worldly de accesorios está sin worldly el accesorio. Él está más allá de toda la dualidad de: el accesorio-aborrecimiento (raag-dwesh), felicidad-unhappiness, placer-dolor, respetar-insulta, verdad-falsos, buenos hecho-malos hecho, etc. Gnani Purush, es sobretodo dualidad (dvandvaatit). Él ve beneficio y pérdida exactamente mientras que son; ni uno ni otro tiene cualquier efecto en él. Para el quién no tiene ningún mi-ness o propiedad cualquier cosa, worldly la vida se observa simplemente. El Gnani Purush está totalmente libre de cualquier insistencia. Pues él no insiste en cualquier cosa él está libre de todos los conflictos.

El Gnani Purush está libre de todas las influencias del tiempo. Libre incluso en satsang y también en negocio. En cada situación él está en la dicha (samadhi). Incluso en el mundo relativo él es audaz, porque él está correcto y él no ha sido una víctima del engan@o. Él permanece en el presente constantemente. Él tiene control en un cierto plazo porque él está más allá de tiempo y está limitado de cualquier manera por tiempo. Viviendo en el presente él aparece siempre fresco. El Gnani Purush ha experimentado la realidad del tiempo y a este respecto, nadie puede hacer las distinciones sutiles entre el pasado y el futuro.

El Gnani Purush sigue siendo siempre sin esfuerzo. Él tiene también un prakruti (la comprobación y los aspectos no físicos worldly del cuerpo) pero el prakruti no tiene ninguna dominación sobre él. Él permanece constantemente en su propia independencia. El prakruti del Gnani Purush es natural(sahaj) porque no hay interferencia en cualquier cosa que representa el prakruti(también deletreado como prakriti). Esto significa que no hay interferencia con el discurso, la mente o las funciones corporales, que suceden simplemente distintamente a parte de cualquier sentido de la nave del doer despertada dentro del Gnani. El Gnani es la encarnación del uno mismo natural (Sahaj Atma Swarup). Él no tiene ningún obstáculo en worldly vida porque él está libre de todos los deseos.

Worldly las interacciones del Gnani Purush son ideales. Él no incomoda cualquier persona. Él es natural y espontáneo con la comprensión profunda para otras. La gente piensa en él como siendo ingenua pero él permite con conocimiento que la gente se aproveche de él. Él nunca tiene cualquier conflicto con cualquier persona porque él tiene el commonsense más alto. Con el commonsense, uno puede entender inmediatamente, ve la ventaja y las desventajas, es aplicable por todas partes con facilidad y evita así cualquier obstrucción al spirituality.

El Gnani Purush se separa a partir worldly de vida incluso mientras que vive en el medio de él. La diferencia simple entre un Gnani y un agnani (no-aclarado siendo) es que no hay accesorio o aborrecimiento a ninguna actividad dentro de un Gnani, mientras que hay accesorio y aborrecimiento dentro de todas las actividades del agnani.

El Gnani no se puede reconocer por ninguna otra medios excepto por su vitaragata (actitud de la separación total). El Akram Gnani es vitarag pero no totalmente tan. El suyo es un vitaragi meddlesome. Él es alrededor de solamente una cosa meddlesome y ése es excedente cómo él puede dar la dicha de la liberación a cada uno. Él meddle para la bendición espiritual de otras. Un vitarag absoluto es el quién no es afectada por cualquier persona subida y caída en spirituality, mientras que el Akram Gnani, el vitraag meddlesome, meddle con los que han caído y se esfuercen para elevarlos. Tal es su compasión ilimitada.

El amor del Gnani Purush es amor puro. Usted nunca encontrará tal amor dondequiera en este mundo. El amor donde no hay interés propio que pertenece worldly a las materias sino solamente a la compasión para el spirituality es amor puro - amor del paramatma. El Gnani nunca tiene contraste de pareceres con cualquier persona. Lo exponen a los millares de diversas clases de personalidades, pero él vive entre ellas como una, con amor puro y sin ningún contraste de pareceres. Ésta es una cualidad extraordinaria del Gnani. Sus interacciones son iguales con los que lo insulten y con los que garland (alabanza) él. Su amor para uno no aumenta cuando los garlands uno él y no disminuye cuando uno lo insulta. Su amor es constantemente aguru-laghu (no cae y no se levanta; el gurú significa pesado, de que que se hunde). El amor, ese los aumentos o las disminuciones no es amor, él es una debilidad, una atracción temporal. Su compasión se separa a través del mundo y para cada ser vivo. Él es la ayuda para muchos pero él sí mismo no toma la ayuda de cualquier persona.

El Gnani Purush tiene compasión sin fin; él no tiene compasión porque la compasión es una calidad del ego y es una calidad que existe en dualidad. Donde hay compasión (daya) en un extremo, hay siempre nirdayata (mercilessness) en el otro extremo. El Gnani es sobretodo dualidad. Su compasión para la víctima y el agresor es igual. Él tiene la compasión para el ratón (víctima) y compasión para el gato (agresor) ese las matanzas el ratón.

El Gnani no tuvo que renunciate, ni él no tiene que adoptar. Él permanece en un estado natural, su conducta es dependiente en las circunstancias que revelan delante de él.

El Gnani no está en ningún ' estándar particular ' (llano). Él está ' fuera de estándar '. Él está en un estado absoluto y ése es porqué él no tiene ninguna necesidad de leer ningunos libros, cuenta el rosary o cualquiera hace otros rituales (kriyas). Los rituales están para los que estén ' en un estándar '.

Es muy difícil reconocer un Gnani Purush. Por aspectos externos él es tan ordinario como el hombre común. Él no usa ningún azafrán o la ropa blanca. El traje sigue siendo cuáles era, cuando el Gnan manifesto dentro de él; un dhoti blanco, una camisa y un topi negro (casquillo indio).

Si uno puede reconocer el Gnani Purush, entonces uno ha hecho conocido con el señor de los catorce mundos. Esto es porque el señor de los catorce mundos tiene manifesto dentro del Gnani. Aunque vive el Gnani worldly una vida, él no es un cabeza de familia. Un aspirante verdadero en la búsqueda para la liberación reconocerá el Gnani a partir del momento que él pone ojos en él, por el vitaragata (dispassion y compasión separados) en los ojos. Si uno no tiene la capacidad de reconocer un Gnani mirando en sus ojos, después uno puede reconocer el Gnani por su discurso. El discurso del Gnani es neutral, equilibrado, sin raag-dwesh y aceptable por todos (syadvaad). Su discurso nunca lastima cualquier persona los puntos de vista. Si uno es un seguidor de Shiva, o si uno es un Vaishnav, un Moselm, un seguidor de Digambari,a Swaminarayan, o de cualquier otra secta religiosa, todos aceptan el discurso del Gnani, como el discurso de su propio señor.

Cada palabra que emana viene de la boca del Gnani se convierte en un scripture nuevo. Sus palabras que salen son convenientes y befitting a las circunstancias, al lugar, al tiempo y al bhaav externos; son dependientes en el nimit. Destruyen el quién se convierte en un nimit directo para el discurso del Gnani, porque lo todos los velos de la ignorancia. No solamente eso pero los velos de la ignorancia también se quita para la persona que está escuchando el Gnani y también el quién lee el discurso del Gnani en un libro. Esto es porque el Gnani Purush es pratyaksh (presente) aquí hoy.

El discurso del Gnani se llama Pratyaksh Saraswasati (presencia de la diosa del discurso) porque su discurso viene por medio del alma divina manifesta dentro. Su discurso penetra las capas y los velos del oyente, toca su alma directamente e ilumina la luz del conocimiento. Esta luz despertada viva (chaitanya) destruye los pecados de vidas sin fin en el oyente. Éste es el discurso del Vitarag. Solamente el discurso de un Vitarag libera.

El discurso de Gnani Purush nunca no se ha oído antes. No es el discurso que se ha recibido noticias la generación a la generación. Él explica con muy básico y los ejemplos simples, que el oyente identifica con y es overjoyed porque él se siente que qué el Gnani está hablando son su propia experiencia interna.

Dadashri clarifica el más profundo de su ciencia usando ejemplos simples de las experiencias de la vida de cada día de la gente, que tocan la base de sus problemas. Él clarifica las negociaciones más profundas del spirituality con el uso de la lengua muy básica y simple del laico. Cada uno, forma el más docto de expertos en spirituality al analfabeto y el naïve, pueden entender fácilmente las profundidades sutiles de su scince espiritual. Su estilo de explicar y sus ilustraciones son chistosos.

El discurso del Gnani tiene cuatro calidades. Es beneficioso (hiitt), corto al punto (miit) y agradable al oyente (preet) y por lo tanto es la verdad (satya). Él habla siempre para la ventaja del alma del oyente. Él nunca busca sus propias ventajas. Él no tiene ningún interés propio y ése es porqué el discurso que viene adelante se adapta al oyente y sus worldly reparticiones y sus problemas. El discurso que viene adelante befitting a las circunstancias del oyente. El Gnani no tiene ningún raag-dwesh con cualquier persona, ni él tiene cualesquiera deseos o ambición. El discurso de tal vitarag Purush vendrá adelante según los problemas del oyente. Iguale a veces algunas palabras ásperas del Gnani disuelven todos los problemas y obstinación de un oyente que los reveres cada palabra hablada aparentemente áspero.

Apenas una sola oración de un Gnani Purush puede liberar uno si uno lo absorbe. Gnani Purush demuestra directamente la trayectoria directa al moksha, tan allí no es ninguna necesidad de leer cualquier scriptures. Si uno utiliza su intelecto para analizar las palabras del Gnani, después él se está engañando. Si él acepta incluso una sola palabra del Gnani, como es, entonces que mismo la palabra lo liberará.

El discurso del Gnani Purush sale según el results(punyai) del karma del mérito del oyente. Él sí mismo ' no habla ' cualquier cosa. Él ' observó simplemente el discurso que sale y la cantidad de karma del mérito que el oyente tiene. Sus respuestas las preguntas y a ellas traen alrededor de una solución a cualquier pregunta que pertenece a cada religión. El ' expediente de la cinta ' de los juegos de Gnani Purush todo el dia (él habla todo el dia) pero todavía el señor lo llama un muni (el quién ha tomado un voto del silencio).

Gnani Purush es una encarnación de la fe, y ése es porqué simplemente mirándolo una es llenado con la fe. Uno no tiene que mantener la fe él, pero la fe viene naturalmente. Por ejemplo la encarnación de la fe no está generalmente alrededor, pero puesto que él es presente hoy uno debe hacer la conexión con él y conseguir su trabajo hecho y aprovecharse de su presencia.

Gnani Purush es un significado de Apta Purush de que él está alguien en quién uno puede poner su fe entera y confianza en materias su spirituality y worldly las reparticiones. La importancia es solamente el pragat Purush (el humano aclarado), por el que su darshan mero (el contemplation)will visual produce las energías del alma en una.

Gnani Purush permanece en el bhav del lagutam-gurutam; del pariente (worldly materias) él es el más bajo del punto bajo; de verdadero (las materias del alma) él es el más alto y en su naturaleza verdadera, él sigue siendo neutral. Él es el más alto donde uno está buscando la liberación. Él sigue siendo el más bajo (humility) cuando alguien lo insulta o lo lastima físicamente.

Solamente el uno quién ha adquirido la visión para ser un disciple de cada Jiva (entidad el vivir), puede ser un Gnani. Gnani hace ambos, él es criado y también un salvador del universo. Él toma el servicio del mundo y él sirve el mundo entero.

Hasta que uno encuentra un Atma Gnani, uno debe pedir la adoración del dios y cuando uno resuelve un Gnani, él debe pedir la liberación, de él. Gnani Purush mismo no necesita ninguna adoración, sino que para adquirir su Gnan, es necesario al buscador de la liberación adorarlo. Cualquier adoración dirigió al Gnani Purush no está para el Gnani mismo, sino al alma (dios) dentro del worshipper (cuando uno adora el Gnani, uno realmente está adorando el alma dentro de se porque el alma del Gnani y del worshipper es igual). Delante del Gnani, uno está haciendo el darshan de su uno mismo verdadero. Adorando el Gnani Purush en el cual el Atma divino tiene manifesto, su propia alma puede llegar a ser manifesta. La adoración del Gnani es igual que la adoración del shuddhatma, que es equivalente a la adoración del Parmatma y ésa es la causa de la liberación. El bhakti más alto es el bhakti kirtan de un Gnani Purush.

Las ayudas de Gnani Purush usted hace darshan del dios sin forma, después de lo cual no es necesario hacer darshan de la imagen del idol. Haciendo darshan de sin forma, uno logra la liberación y adorando los idols, uno adquiere worldly una vida. El Gnani Purush está en la forma de ambos, del murta y de amurta. Adorando el Gnani, uno adquiere ambos que elevan en el world(abhyudaya) relativo y progreso hacia el Self(anusangiik). Uno no tiene ninguna obstáculos en vida; uno permanece en dicha y también logra la liberación.

Gnani Purush es completo en sus worldly reparticiones. Él permanece absolutamente con su alma, él hace constantemente darshan del alma incluso entonces que él todavía visita los templos, de las iglesias, de los derasars y de los lugares de la adoración de otras religiones. Él hace eso, de modo que esta práctica pueda continuar para otras. Haciendo esto él está fijando un ejemplo, tan los que no han tenido darshan del amurta (el uno mismo) puedan continuar adorando esas imágenes donde han encontrado su fe en el señor.

La compañía del Gnani Purush, en otras palabras que la compañía del Uno mismo-Realizado se llama cantó de Paramhansa. Es una reunión donde una separación entre Gnan (uno mismo) y agnan (ignorancia del uno mismo) se hace. Donde hay una discusión sobre la religión, ésa es la reunión de los cisnes... trata el meetings(hans) con suavidad amistoso y donde hay una discusión polémica, donde no hay listo cuerpo escuchar la verdad, que se llama la reunión de los cuervos. Con Gnani es posible que uno reciba que cualquier cosa uno desea. Uno puede conseguir la liberación si una elige la liberación porque el Gnani es el donante de la liberación. Ése es porqué los scriptures han llamado el Gnani Purush un parmatma del dehadhari - el señor en forma viva del cuerpo. Aquí, su trabajo absoluto será hecho.

El alma vale el saber y hacer así que una tendrá que ir a un Gnani Purush. El alma descrita en los libros y los scriptures no hará. ¿los cuadros de centenares de encendió velas en un libro le dio luz en la oscuridad? No, solamente la vela ardiente que está presente delante de usted le dará la luz. El Gnani Purush es una vela viva, ardiente y es solamente una vela ' encendida ' que puede encender otras velas.

Gnani Purush es instrumental en la bendición del mundo entero pero él no es el ' doer real '. Él puede dar lo que desea uno porque él no tiene el más leve del bhaav del ' doership '. Donde hay un ' doership ', uno recibirá worldly ventajas pero una no adquirirá el Atma.

Gnani Purush nunca está en estado del doership. Él no tiene el ego de tener que solucionar cosas o no solucionar cosas. Para él las soluciones ocurren naturalmente. Gnani Purush ni hace karmas deseables ni él hace karmas indeseables porque hay bondage en cualquiera de ellos. Dondequiera que haya un bhaav ' ' cualquier cosa, allí es bondage.

Gnani es forma libre todas las cosas que se harán (nivrutta), donde se contrata el mundo (pra-vrutta). El pravruti del mundo es dependiente sobre prakruti. Gnani Purush no interfiere en el proceso de la descarga. Uno ata karmas interfiriendo en la descarga. Cada los karmas del Gnani Purush son karmas divinos (karma del divya). El quién está constantemente enterado de dentro, el quién ha progresado destruyendo todo su karma, el quién está en el estado de donde ha estado estado todo el karma destruido (del kshayak), en tal Gnani Purush. Si alguien utilizara su intelecto (buddhi) para ver averías en los efectos del karma del Gnani, pagarán un precio pesado. El Gnani Purush no para uniforme un segundo, permanecer en la tendencia y la naturaleza de acoplamiento no del Self(par-parinati), él se mueve encendido por el ' papel que juega ' como actuar en un juego. Cómo puede un uso su intelecto delante de la quién está absolutamente sin ninguna intelecto (intelecto es la luz indirecta del alma por medio del ego, del abuddha).

El Gnani Purush está sin ningún sentido de la identificación con un worldly conocido (nirvikalpi), totalmente, sin ninguna tendencia a ser atraído a o a ser engañado por cualquier cosa que es temporal (nirmohi), y sin cualquieres tendencias internas (nirgranthi). Su foco de la atención despertada (upayoga) nunca por un momento consigue pegado en cualquier cosa. Él está siempre en su upayog del shuddha (el estado del uno mismo). No hay una sola tendencia mental interna (manogranthi) en el Gnani Purush. Sigue habiendo su mente siempre bajo su control, y en su disposición.

El Gnani Purush es el único doctor de la mente en el mundo entero. Él puede destruir toda la enfermedad de la mente; él no dejará ninguna nueva enfermedad convertirse. No solamente esto, él puede separar el alma y la mente, después de lo cual la mente puede estar totalmente bajo su control.

El Gnani Purush no tiene incluso el más leve de la intelecto; en él la intelecto se ha iluminado totalmente, pero después de que la luz de Gnan se manifieste, sigue habiendo la luz del buddhi en una esquina. ¿Cómo eficaz es la luz de la vela debajo de un sol brillante? El Gnani Purush que tiene la experiencia del alma está sin intelecto y él es el estar más único del universo entero. El Gnani de los scriptures no está sobre inteligencia. En una mano como una se convierte sin ninguna intelecto (abuddha); él alcanza el estado de hacer un knower de todos los elementos del mundo relativo (sarvagnya). Pero esto es un estado causal. El resultado del cayse será aclaración completa, los scriptures del kevala Gnan.The dicen que no hay posibilidad de un aclarado totalmente estando (sarvagnya del karya) en este día y lugar.

Aunque el Gnani Purush ha perdido la mayoría de su intelecto, él todavía tiene un poco a la izquierda. Si él soltara los remanente pasados de su buddhi, iguale hoy esto A. Habrían llamado M. Patel Mahavir. Pero porque él carece los 4 grados para Keval Gnan, ese mucho restos de la diferencia.

Sigue habiendo el chit del Gnani Purush constantemente en su Atma, apenas pues la cobra baila delante del jugador de la flauta; ¿tan cómo puede haber dificultades (oopadhi, vyagrata) para uniforme un segundo? Además, no hay nada en este mundo que pueda tentar su chit. Tal es el estado de la libertad completa en el cual el Gnani se mueve alrededor.

Gnani Purush no tiene ningún ego. En el mundo, además de él, no hay otra persona que está sin un ego (la creencia del Ego-de ' Yo-es esta persona '). No hay lugar para el ego en el Gnani Purush, y ése es porqué el Gnani no tiene ningún sufrimiento en ningún karma del efecto de la situación o de la miseria.

¿Cuándo el Gnani Purush habla, que es él que habla? ¿Es Dada Bhagwan? ¿Es el Gnani Purush? En absoluto, el discurso que emana del Gnani es un ' registrador de cinta ' que está jugando. Es un ' expediente original de la cinta ' que está hablando, el Gnani Purush es el ' knower ' y los ' adivinos ' de este discurso y de cada uno son oyentes. El Gnani Purush es simplemente un observador de cómo el ' registrador de cinta ' está jugando y de cuántos errores allí están en el registrador de cinta. Cuando cualquier persona habla, es en hecho el ' registrador de cinta ' que ése está jugando, la diferencia es, que cuando la gente habla, ella tiene el egoism de ' estoy hablando ', mientras que el Gnani Purush no tiene ningún ego cuando él habla y ése es porqué él dice que tiene gusto de él es ése; "esto es un registrador de cinta que juega".

Si no estuviera para la carencia de 4 grados en él que alcanzaba Keval Gnan, lo habrían liberado totalmente, liberación del mosksha(full, nirvana logrados) hace un rato largo y él no se estaría sentando entre esta gente hoy. Está debido a estos 4 grados, de que que él hizo inestimable, para la salvación de la gente en este kaliyug. Sus averías abiertas o del gross(sthool) y del subtle(sookshma) se han destruido totalmente, no obstante debido a estos 4 grados él todavía tiene mismo el subtle(sookshmatar)) y averías elementales del final(sookshmatam), de los cuales él está enterado. Estas averías no lastiman ningún, sino que son un obstáculo hacia su Keval Gnan. ¿Qué puede uno decir sobre el mundo inocente del Gnani, que se han destruido averías?

Incluso el Gnani Purush tiene que hacer pratikraman, pero estos pratikraman están para sus averías sookshmatar y del sookshmatam. Sobre la desviación de su upyog del shuddha (el estado del uno mismo), él hace inmediatamente pratikraman. Llegando a ser sin fallos, él ha adquirido la visión para ver el mundo entero como estando sin ningunas averías. Él ve cada estar vivo como sin ningunas averías, uniformes de la perspectiva worldly de interacciones. Él está constantemente en su estado de el non-doership y ve cada uno con su drashti del tatva. ¿En otras palabras que él ve las otras como non-doers también, tan entonces quién sea culpable visto?

Por vidas sin fin el Purshottam absoluto (el más alto del hombre) ese él estaba en la búsqueda de, manifestada dentro de su propio cuerpo. Un agnani llega a ser indebidamente orgulloso cuando él adquiere una poca energía, mientras que el Gnani Purush, adquiriendo la energía del el universo entero, no se afecta. Ése es porqué Shrimad Rajchandraji ha llamado el Gnani Purush un ' parmatma del dehdhari ' - la encarnación del alma divina absoluta. No hay necesidad de una de ir a buscar ningún otro parmatma. Sin tal Gnani Purush, nadie puede dejó para ir de su o su accesorio al cuerpo físico.

El restos de Gnani Purush unperturbed en el ' Atma científico ' o el Atma absoluto. En última instancia, incluso el Gnani Purush es un instrumento (sadhan) para que uno alcance la meta del estado científico del Atma.

El alma está en la forma de ciencia, no en la forma de conocimiento. En Gnan, uno tiene que hacer todo pero la ciencia uno mismo-esta' perpetuando (kriyakari del svayam). La ciencia se basa en principios fundamentales. Es no-contradictoria. Hay muchos de la diferencia entre la religión y la ciencia. Con la religión una adquiere worldly felicidad y ata punyas y con ciencia una alcanza la liberación. Donde hay ciencia, no hay paap o punyas, ningún atascamiento de ningún karma, sólo la descarga del karma. Sin la afluencia (samvaar) de la materia karmic en el alma, no hay karma nuevo cargado. En ciencia, una no tuvo que renunciate cualquier cosa. El ' uno mismo ' tiene que hacer simplemente separado. Una vez que el ' uno mismo ' haga separado, se solucionan todos los rompecabezas.

Señor Krishna ha dicho que el Gnani Purush tiene tal capacidad para destruir sus pecados contemporáneamente. Solamente el uno quién no permanece en su mente, cuerpo o discurso puede hacer tan. No solamente que, solamente él también concede el conocimiento del uno mismo a otros y da a gente la visión interna (chakshu del divya). Esta visión permite a uno considerar el alma en cada vida que es - Atmavat, sarvabhuteshu. Cada vida que es es un suhhdhatma. Nunca antes de que haya habido uno ni allí esté en el futuro, un Gnani del Akram Vignan, que puede conceder tal conocimiento en el plazo de 2 horas.

Después de adquirir la experiencia del alma del Gnani Purush, despiertan al uno mismo y el restos enterado por siempre. Todas las acciones de la mente, del discurso y del cuerpo continúan ocurriendo, pero el uno mismo no es el ' doer ' en él. El uno mismo es enterado del doer. Ése es porqué después de adquirir el Gnan, uno tiene ningún se preocupa y uno sigue siendo inafectado, unperturbed por worldly la miseria.

Está debido a las frutas de punyas de millares de tiempos de la vida, aquél viene en el communion con el Gnani Purush. Si uno no está satisfecho con apenas el darshan del Gnani, después adquiriendo el que el Gnani Purush mismo ha adquirido, uno puede traer un extremo a su ciclo sin fin del nacimiento y de la muerte. Con la tolerancia del Gnani Purush, uno puede adquirir la Uno mismo-Realizacio'n y el conocimiento del alma se enciende. De acuerdo con los principios fundamentales de este conocimiento, uno puede ver que todo el sus propias averías y momento que se consideran estas averías, están destruidas para seguro.

Después de adquirir Akram Gnan, uno no tiene ningún interno se preocupa o sufriendo (arta dhayan) o la meditación wrathful que las marcas otros sufren, pensamientos de privar otros, incluso si no se realiza (dhaya del raudra). Artadhyan y raudradhyan ocurren solamente cuando uno no tiene la realización y el conocimiento de su uno mismo verdadero. Debido a el conocimiento del uno mismo, aartdhyan y raudradhyan no ocurra; internamente hay siempre shukladhyan (la meditación final, el estado del uno mismo) y externamente para las interacciones del mundo, hay dharmadhyan (meditación benévola). Shukladhyan (conocimiento constante del "mí soy Shuddhatma) es la causa de la liberación que uno experimenta en el presente. El Gnani Purush mismo es su propio Atma hasta que uno adquiere la experiencia clara o distinta del alma. Porque Akram Vignan es una ciencia, es necesario que uno lo entienda como tal. En la presencia del Gnani, uno debe hacer constantemente preguntas y esforzarse para entenderlo totalmente.

Uno no tiene que hacer cualquier cosa en la presencia del Gnani pero entender simplemente todo. Entender cosas como son, es samyak darshan (mundo-vista aclarada) y ' sepa ' las cosas como son, se llama samyak gnan (conocimiento aclarado). El, que ha venido saber y entender esto, adquirirá el charitra del samyak (conducta aclarada).

El dios ha dicho que no requieren uno para hacer cualquier cosa alcanzar la liberación. Para la liberación que tiene que hacer está seguir el Gnani y no dejar su lado.

Moksha significa la libertad , liberación verdadera - ningún superior sobre usted o ningún ' secreto ' debajo de usted. Adquirir tal moksha, a pesar de vivir en medio worldly de la vida, Pujya Dadashri se ha convertido en un ejemplo vivo para los que se casan o con responsabilidades de la familia, para poder animar esta gente que ella también pueda adquirir la liberación. No hay cosas o reparticiones del renunciate de la necesidad worldly para adquirir la liberación. Si uno consigue librado de agnan (ignorancia del uno mismo) entonces uno puede experimentar la liberación natural (adquiera la liberación naturalmente). Adquirir la liberación es fácil pero el bestower de esa liberación es muy difícil de encontrar, porque es extremadamente raro para tal Gnani Purush estar presente en el mundo. Si siempre uno resuelve un Gnani Purush, uno debe entregar todo (su mente, discurso y cuerpo) en los pies del loto del Gnani y seguirlo. No hay nada más beneficioso (espiritual) que un Gnani Purush en este mundo. Las tomas del accesorio se van por siempre delante de un Gnani. Solamente el Gnani Purush puede liberar uno de la tela worldly del accesorio (maya). Solamente él se libera que puede liberar otros. ¿Cómo puede el quién sí mismo se atrapa en bondage, libera otros?

El quién tiene un deseo fuerte para la liberación, encontrará una forma del moksha u otra. Incluso el Gnani Purush mismo golpeará en la puerta de tal aspirante para darle la liberación. Ése es cuánto es la energía allí en su deseo para el moksha.

Después de resolver el Gnani Purush, uno no tiene que hacer ninguna esfuerzos. La fruta de esfuerzos es worldly vida, no liberación. Después de que satisfaga un Gnani, si uno tiene que hacer cualesquiera esfuerzos, entonces que la persona no ha resuelto el Gnani verdadero. Resolver un Gnani, uno debe decirle porqué uno si tenga que hacer cualquier esfuerzo que lo satisface después. Uno ha pasado muchos en la fabricación de tales esfuerzos y nada ha materializado de esto. Me he entregado a usted y usted tiene que liberarme.

No es posible que cualquier persona alcance la liberación sin resolver un Gnani. Encendió solamente la vela puede encender otras velas. El Gnani Purush nos libera de nuestro ego y el accesorio y las ayudas uno adquieren el alma pura. Está solamente en los pies del Gnani hace a ego llega a ser capaz de ser destruido.

El Gnani Purush es puro sí mismo y ése es porqué apenas simplemente mirándolo, uno llega a ser puro. Si no sin un Gnani Purush, uno no podrá realizar a su uno mismo verdadero. Uno puede pasar tiempos sin fin de la vida y todavía uno no podrá encontrar a su uno mismo verdadero. Pero tan pronto como uno resuelva el Gnani Purush, uno encontrará a su uno mismo verdadero.

La ilusión de su uno mismo verdadero no sale por ninguna medios; solamente el Gnani Purush puede destruir la ilusión, de que es porqué Shrimad Rajchandra ha dicho buscar un Gnani Purush; busque un murti sajeevan (el vivir) Gnani. Busque el quién sí mismo se ha liberado. El Gnani Purush ha nadado a través del océano de la vida y las ayudas otras nadan ese mismo océano. Si usted encuentra tal Gnani Purush, usted debe seguirlo sin tener ningunas dudas o miedos. Gnan debe ser encontrado solamente en el corazón del Gnani Purush, no en cualquier otro lugar. Uno llegará a ser solamente acertado en sus esfuerzos después de que uno adquiera Gnan del Gnani Purush. Y es solamente el abrigo del Gnani que puede destruir la causa de la raíz worldly de la enfermedad del ' svachaand ' (actuar por propios deseos). Sin el abrigo del Gnani, no siguiendo los aagnas del Gnani; lo que uno ha hecho en términos de leer los scriptures, los penances, renuncia son todo el svachaand considerado; y el kriya hecho a través de svachaand causa bondage.

En worldly la lengua refieren a la gente que ha leído los scriptures como Gnani, no obstante un Gnani verdadero es él que tiene la experiencia del alma. Tal Gnani es conocimiento encarnado y puede nunca seguir ocultado. Él se mueve alrededor entre el pueblo ordinario como hombre común. Él se separa alrededor del mismo Gnan y dicha que él sí mismo ha adquirido compartiendo el Gnan mientras que él ha experimentado. El Gnani que ha alcanzado el estado absoluto, permanece con la gente para la salvación de la gente.

Pujya Dadashri dice que es mi solamente deseo que este Akram Vignan se separe a través del mundo; la gente debe ser permitida definitivamente cosechar las ventajas de Akram Vignan. El mundo debe adquirir la salvación y debe haber paz a través del mundo.

Para progresar en la trayectoria de la religión, es importante tener un gurú. Un gurú enseñará a uno todos sus worldly deberes, pero él no puede liberar uno a partir worldly de la vida. Solamente el Gnani Purush puede liberar uno a partir worldly de la vida. Un gurú tiene un diagonal hacia worldly la vida y el Gnani Purush tiene un diagonal hacia la liberación. Para worldly la vida una necesita a gurú y para el nischaya (liberación) una necesita un Gnani. Encontrar un Gnani, uno no debe llegar a ser irrespetuoso hacia el gurú anterior - en el contrario debe ser obligado a él.

Un viajero perdido tendrá que pedir a alguien direcciones, él tendrá que hacer alguien a su gurú. Incluso cuando uno no sabe que la manera al ferrocarril uno tiene que pedir direcciones y aquí ésta es la trayectoria al moksh, que es estrecho, y como un laberinto. En esta trayectoria del moksh, uno debe encontrar un Gnani Purush y seguirlo simplemente. El Gnani Purush tiene la energía de liberar. La única cosa necesitada es la preparación del recipiente. Solamente dos cosas son importantes delante del Gnani: Param vinay (humility absoluto) y el bhaav que, ' yo no sabe cualquier cosa '. El knower verdadero es él que, después de saber no tropieza. ¿Cómo puede usted decirle sabe algo cuando usted guarda en tropezar, subsistencia que tiene se preocupa y los conflictos y pérdida de paz?

En el reino espiritual, éste es el banco del efectivo del universo. Sobre solamente una hora, una puede adquirir la solución divina; ¿cuanto tiempo puede uno ir las soluciones encendido el buscar que están en el crédito -- promesas meras en el futuro? Por vidas sin fin una ha hecho pagos en tal crédito. Es mejor recibir efectivo en vez de crédito.

La gente del mundo vive por la teoría de la relatividad; los que han adquirido la Uno mismo-Realizacio'n y han venido saber la diferencia entre el verdadero y el el relativo, vivo por la teoría de la realidad y del Gnani Purush están en la teoría del absolutismo. No en la teoría pero él vive en el teorema de AbsolutismToday que el Gnani Purush es sí mismo el manifesto del absolutismo. El final de la búsqueda para cada uno viene en las manos de un Gnani.

El Gnani Purush puede traer uno de la teoría de la relatividad en la teoría de la realidad. Entonces la práctica de la religión verdadera comienza. La religión del alma, la religión del uno mismo comienza. ¿Cómo puede la religión del uno mismo comenzar cuando uno no sabe incluso una sola cualidad del uno mismo? Hasta entonces, cada uno está cavando en la religión del no-uno mismo.

Situar Gnan en Gnan, el verdadero en el verdadero y colocar al pariente en pariente es la definición verdadera final del diksha. Ésta es el diksha o la iniciación de la religión del uno mismo. ¿Quién con excepción del Gnani Purush puede dar a tal diksha? Es la naturaleza del mundo para perpetuar ignorancia y la naturaleza del Gnani es dar Gnan. La ignorancia se adquiere a través de un nimit (instrumento, persona), y Gnan también se adquiere a través de un nimit. Cuando el Gnani Purush da el conocimiento del uno mismo, él establece una distinción clara entre la experiencia del uno mismo y del no-Uno mismo, después de lo cual la demarcación entre los dos eternally se sabe.

Muchos hombres únicos han intentado por vidas sin fin desarraigar la raíz principal o la causa de la raíz worldly de la vida; muchos han intentado cortar se van de este árbol de la vida, muchos atacan los ramas y muchos atacan el tronco principal pero igualan entonces este árbol no consiguen destruidos en la raíz. El Gnani Purush entiende completamente que la raíz principal del árbol worldly de la vida y de ésa es porqué él puede atacar la causa de la raíz directamente. Sin el tacto de ninguna otra parte del árbol, él puede destruirlo. Éste es el regalo más grande de Akram Vignan; ¿si no cómo es uno para alcanzar moksha sobre una hora y en un curso de la vida?

Leyendo todos los scriptures del mundo, completamente habitando por los scriptures 100%, la esencia de la religión comienza a expresar. Entender el 100% de la esencia de la religión, uno comienza a adquirir el extracto de Gnan. El Gnani Purush de Akram Marg da a uno el extracto del Gnan sobre una hora.

Hay dos trayectorias a ir a Moksh. Uno es un Kramic y el otro es Akramic. Kramic es la trayectoria común, y está siempre allí. En esta trayectoria el aspirante progresa gradualmente. En esta trayectoria si el aspirante encuentra a viajero verdadero, él ascenderá 500 pasos y si él encuentra a compañero incorrecto, él puede descender 5000 pasos. Ése es porqué uno no puede confiar en esta trayectoria; pero iguale entonces esta trayectoria es la trayectoria común que está siempre allí.

La trayectoria de Akram debe raramente ser encontrada; es una trayectoria excepcional. En esta trayectoria, no hay pasos a ascender. Uno tiene que conseguir simplemente en un elevador sin ningún esfuerzo. Uno tiene que seguir simplemente el th se sienta en la elevación y sigue los agnas del Gnani. El Gnani Purush puede dar un Atma Gnan sobre una hora y junto con ése él da los 5 agnas, que es el corazón de toda la religión. Estas cinco marcas de los agnas worldly la vida ideal y ayudan y protegen al estado del uno mismo incluso como uno se mueven alrededor en el mundo.

En el marg de Kramic, la cólera, el orgullo, el accesorio y la avaricia, el parigraha (worldly possessiveness), los etc., tienen que ser renunciados gradualmente y en el extremo ésta purifica a ego totalmente; en otras palabras no hay un solo paramanu de la cólera, orgullo, accesorio y avaricia restante en el ego, es entonces que el ego hace totalmente puro. Ese ego puro hace uno con el Shuddhatma. En el marg de Akram, con la tolerancia del Gnani, primero el ego hace puro y sí mismo viene en el estado puro del alma. Solamente sigue habiendo la descarga de la cólera, del orgullo, del accesorio y de la avaricia. Pues este la descarga, el alma pura no se absorbe con ella, y ésa es porqué se descargan naturalmente. Una vez que él haga el Shuddhatma, él no ata más karma. El karma nuevo está limitado solamente cuando el ' uno mismo ' hace el avasthit (uno) con el estado de la mente, el resultado de la cual es vyavasthit. El Gnani Purush purifica a ego, después de lo cual lo iguala en las actividades sutiles, el restos del ' uno mismo ' separado y debido a ése el doership no se presenta y no se carga ningún karma nuevo. Sigue habiendo el uno mismo constantemente como el non-doer, y no solamente eso, él puede también ver cómo el vyavasthit, es el doer. No hay atascamiento del karma donde no hay ' doership '.

La fundación de la trayectoria kramic está en ruinas hoy. Se destruye y eso es porqué ha ocurrido la abertura magnífica de la trayectoria de Akram. ¿Cuál es la fundación de la trayectoria karmic? Es donde hay unión entre la mente, el cuerpo y el discurso; ése es lo que está en su mente; igual se expresa en su discurso y conducta. Hoy, una cosa está entrando encendido en la mente, pero dicen que el algo más y su conducta es totalmente diferentes de lo que piensan y dicen. No hay unison de la mente, discurso y el cuerpo y ése es porqué la trayectoria kramic ha llegado a ser disfuncional. En la trayectoria de Akram, la mente, el discurso y el cuerpo se separan y llegan a ser inaplicables mientras que el estado del uno mismo prevalece sobre todos. Después que cualquier karma revélelos se tratan de, de equanimity.

El uso de Gnan en la interacción de la vida de cada día se ha clarificado. Uno no puede escapar worldly la vida funcionando lejos de él sino que uno tiene que realizar sus actividades diarias como si uno sea agente en un drama. Apenas como en un juego, un agente guarda su papel como agente a parte de su papel verdadero de la vida. De manera semejante, una persona sabe desempeñar el papel del marido, jefe, y el padre unencumbered por cualquier identificación como doer de estos papeles. La línea de la demarcación entre el doer, worldly el uno mismo y no el doer, el uno mismo es constante y las subsistencias el uno mismo de todo el roles.One deben desempeñar libremente cada papel con sincerity completo mientras que mantienen el conocimiento concedido sobre él con este Akram Vignan. Esto sucede siguiendo los agnas del Gnani Purush. El Gnani verdadero Purush da no solamente el conocimiento del Atma pero también el conocimiento worldly de reparticiones de modo que uno pueda resolver con sus worldly obligaciones. El Gnanis 5 aagnas purifica totalmente worldly las reparticiones.

Pujya Dadashri dice con la convicción absoluta que después satisfaciéndolo, si uno no experimenta moksha, después uno no ha resuelto el Gnani. Uno deben experimentar moksha mientras que viven en este mismo cuerpo.

El diagonal y el moksha son ambos contradictorios. El Gnani Purush está sin ningún partiality. En su visión, cada uno está correcto de dondequiera que estén parados. Él es uno con cada ser vivo. El Gnani Purush se sienta en el centro y ése es porqué él no tiene ningún conflicto de opiniones con cualquier persona, con cualquier religión o cualesquiera puntos de vista individuales.

Uno ha estado vagando por las vidas sin fin que intentaban buscar felicidad permanente en cosas temporales. Esta visión del delusional ha sido reforzada más a fondo por la creencia de la gente. La creencia de la gente es tal que ella cree la trayectoria correcta ser incorrecta. Una vez que su visión se convierta en una con el del Gnani, después él adquirirá la visión del uno mismo verdadero. La dicha eterna existe solamente en el uno mismo. Una vez que esta dicha sea experimentada, sigue habiendo y crece. Entonces la búsqueda para la felicidad en cosas temporales acaba.

Uno guarda la audiencia sobre las cualidades fenomenales del alma, pero uno nunca ha podido experimentar el alma. El Gnani Purush es el único quién nos da la experiencia inmediata. Mero habla del Atma y sus cualidades no pueden hacer cualquier cosa. Es solamente con la tolerancia del Gnani que uno puede adquirir la experiencia, no de otra manera.

Los scriptures pueden dar a uno diversas visiónes, pero no puede cambiar sus opiniones. Es imposible cambiar sus opiniones sin el Gnani Purush. Destruir la visión que considera las circunstancias externas e inculcar la visión que considera el alma dentro es un trabajo solamente para el Keval Gnani. ¿Cómo puede el que esta' con una vista incorrecta de la realidad destruir la misma visión incorrecta en otros?

Elogie esté a ese Gnan que en esta edad del calor abrasador del sol del desierto de la tarde, sea como un árbol gigantesco del roble que proporcione en su coolness calmante interno y externo profundo de la cortina, a los que estén sufriendo en el calor worldly de las miserias.

Él que reside constantemente como el Atma, mientras que el uno mismo, siendo el uno mismo, ha hecho la encarnación de la liberación, adonde ha ido la propiedad de la mente, del discurso y del cuerpo totalmente, ego y se va el accesorio -- tal Gnani Purush, en esta edad del sufrimiento tiene manifesto para el aspirante verdadero. Cada día por años, uno continúa teniendo darshan del verdadero, más allá del worlld realtive; de nuevas maneras. ¿Cómo puede uno describir o escribir sobre el eterno y el sin fin? Incluso entonces apenas una introducción corta al Gnani Purush ha sido esforzada por las limitaciones de la pluma y del papel. La experiencia completa se puede ganar solamente con el que transpire después de la reunión con el Gnani Purush.

Jai Sat Chit Anand

Gloria a la dicha de la experiencia despertada del eterno

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