WHO   I     AM   ?

                            IN    SPANISH

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿ QUIÉN  SOY  YO?

 

 

 

 

 

          DADA          BHAGWAN

 

 

 

TRI -  MANTRA.

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Namo   Arihantanam

 

Namo   Siddhanam

 

Namo    Aayareeyanam

 

Namo    Uvazzayanam

 

Namo   Lo  Ye  Savva   Saahunam

 

Aso     Pancha     Namukkaro

 

Savva  Pavappanashano

 

Mangalanam   Cha    Savvesim

 

Padhamam   havai     Mangalam

 

Aum   namo     Bhagavate    Vasudevaya

 

Aum   Namah     Shivaya

 

                     Jai      Sacchidanand    

                      

 

                                             EDITORIAL

 

 

          Existe   algo más en  la  vida  que  simplemente  vivirla.Tiene que  haber  algo más  allá  de la   vida que el simple hecho de vivir.El propósito de la vida es llegarnos a hacer  la más verdadera de las preguntas,la pregunta que ha permanecido sin respuesta por infinitas vidas previas (anant  avatars):

                     ¿  Quién     Soy      Yo   ?

 

Ahora el eslabón perdido en la búsqueda de una contestación a esta pregunta ha sido provisto a través de las palabras del Gnani  Purush  (aquel que ha realizado al Ser,y que es capaz de hacer que los demás tambien lo realicen) siendo ésta editada en este libro a modo  de introducción  para su mejor comprensión.

 

 ¿Quién  soy  yo?,¿Qué es lo que no soy?,¿Quién está por arriba del Ser?,¿Qué no es mio?.¿Qué es la esclavitud?.¿Qué es el Moksha?(la liberación).¿Quién es el Hacedor en este mundo?.¿Es Dios el Hacedor?.¿Cuál es la verdadera naturaleza de Dios?.¿Cuál es la verdadera naturaleza del Hacedor en este mundo?.¿Quién gobierna el mundo?.¿Cuál es la verdadera naturaleza de la ilusión?.¿Cualquiera que sea aquello que uno conoce,es real o es una ilusión?.¿Con lo que uno conoce,podrá uno liberarse o continuará en el estado de esclavitud?.

 

  Este  libro le proporcionará una comprensión precisa sobre todas estas cuestiones.El lector de estas páginas comprenderá así la esencia del   AKRAM   VIGNAN .

                           Dr.   Niruben  Amin    1986.

Ambalal  M.  Patel, el Gnani  Purush (popularmente conocido como Dada),amenudo solía decir que no era posible traducir el Akram Vignan,palabra por palabra al inglés,por que parte del significado se perdería.Es por ello que enfatizó a que aprendieran al idioma guyarati para así poder comprender mejor todas las facetas del Akram Vignan.

                A pesar de ello,DADA dió sus bendiciones para que se pudiera traducir el Akram Vignan al inglés y a otros idiomas.Debido al aumento de la popularidad del Akram Vignan entre personas no guyarati-hablantes se hizo evidente la necesidad de su traducción al inglés.

 

                 Ésta no es por lo tanto una traducción literal del libro “¿Quién  Soy Yo?(en guyarati).Sino más bien un intento de traducción del original en la que hemos intentado capturar la esencia de las enseñanzas de DADASHRI  en el  libro “¿Quién Soy  YO?.Muchas personas han contribuido a este esfuerzo por lo que les manifestamos nuestro agradecimiento.

                 Ésta traducción es una introducción elemental a los extensos tesoros del  AKRAM  VIGNAN.Le rogamos a ÉL para que pueda guiar a los lectores a comprender el significado exacto del conocimiento que DADA nos proporcionó a todos nosotros.

                Apreciaríamos mucho cualquier aportación o sugerencia que quisiera hacernos para futuras ediciones de este libro.

                                                           Julio 15 ,1994.

               

                       JAI   SAT    CHIT     ANAND

 

 

                                   INDICE

 

1.-¿Cuál es el propósito de la vida?.

2.-Solamente éste propósito vale la pena.

3.-La percepción de la esclavitud es el principio en la

    búsqueda de la libertad.

4.-La dependencia es esclavitud.

5.-La “verdadera” comprensión de la libertad.

6.-Para aquellos que desean ser libres…

7.-El método exacto para alcanzar la liberación.

8.-Los efectos de la ignoracia adquirida.

9.-¿Quién soy  Yo?.

10.-Si te molesta algo,entonces “tú” no eres el Ser puro.

11.-Tantas creencias erróneas.

12.-“YO” en el lugar equivocado.

13.-La auto-realización através de la creencia correcta.

14.-El mundo a través de la visión del Científico  

       Absoluto.

15.-Insensible de su própio “SER”.

16.-La realización del ser verdadero resulta de la 

       separación del “Mio” del “ YO”.

17.-Separar el “YO” del “Mio”.

18.-Sólo el Gnani te puede mostrar tu autémtico “Yo”.

19.-Estás esclavizado por tus própios errores.

20.-La auténtica naturaleza del Hacedor de este mundo.

21.-A esto no se le llama Moksha (liberación).

22.-Entonces,¿quién hizo a Dios?.

23.-Donde está Dios de verdad.

24.-El mundo es un puzzle en si mismo.

25.-La evidencia circumstancialmente científica.

26.-El principio de conveniencia.

27.-Las circumstancias son de naturaleza finita.

28.-La contradicción en la autoria de los hechos.

29.-¿Fuístes despertado por la mañana o te despertaron?

30.-¿Qué está dentro de tu alcance?.

31.-Sucede…

32.-El significado oculto  de Prarabdha y Purusharth.

33.-La comprensión científica del Prarabdha.

34.-Toda acción es Prarabdha y todo sentimiento

       (Bhaava) es Purusharth.

35.-El Purusharth relativo.

36.-El Purusharth auténtico comienza despues de

       convertirte en Purush.

37.-La autoría de los hechos =  Prakrti:la no-autoría =

      Atma.

38.-El hacedor y el hacedor instrumental.

39.-“La autoría de los hechos” causa karma.

40.-Atma y Anatma se hacen una a través de la

       ignorancia.

41.-El conocimiento del Jeev (chetan,atma,el alma) y del

      Ajeev(anatma,materia,sin vida).

42.-La separación científica del atma y del anatma(del

       ser y del no-ser)

43.-La ignorancia (Agnan) es la raíz del sansaar.

44.-No se requiere esfuerzo para la Auto-Realización.

45.-El Moksha (la liberación) se alcanza sin esfuerzo.

46.-El Moksha significa la Felicidad Eterna(Anand,

      Bendicción,Sanatan Sookh)

47.-Las dos etapas del Moksha.

48.-Experimentando el Moksha en tu vida diaria.

49.-El que está atrapado en la miseria busca la felicidad.

50.-¿Quién alcanza el Moksha?.

51.-Solamante el Gnan(el Conocimiento Real )destruye

      todas las miserias y sufrimientos.

52.-El extraordinario Siddhi(poder) del Akram Vignan.

53.-No se requiere tiempo para disipar la oscuridad

54.-La línea de demarcación entre el Ser (Atma) y el

      No-Ser (Anatma).

55.-Los senderos:el sendero Kramico (escalón por

       escalón) y el sendero Akramico(sin escalones,con

       ascensor).

56.-El que me encuentra está ya preparado.

57.-¿Quién es Dada Bhagwan?.

58.-La libertad a través de la ciencia de la Auto-

       Realización.(Vitrag Vignan).

      

59.-Cumple con tu propósito.

60.-Perlas de Sabiduría.(Ratnakanikaao)

 

                         RUTINA   DIARIA   (NITYA  KRAM)

______________________________________________        (Gnani Purush te propone que sigas éste conjunto de

   oraciones  diariamente).

 

61.-Pratah Vidhi (oración por la mañana temprano).

62.-Tri Mantra.(Tres Mantras).

63.-Namaskar Vidhi (Saludos devocionales).

64.-Shuddhatma Pratye Prarthana (Oración al Ser Puro).

65.-Nav Kalamo(las nueva joyas inestimables,la esencia

      de todas las escrituras).

66.-Dada Bhagwa Na Aseem Jay  Jay Kar Ho.(Infinita

      Gloria a Dada Bhagwan).

67.-Pratikraman Vidhi (el proceso divino de pedir perdón

68.-Oración final de Sant,Sat y Gnani Purush.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                     Nota  del Traductor  al  Español

 

Este libro está compuesto por una serie de diálogos con preguntas y respuestas expontáneas entre un buscador de la Realización y el Gnani Purush, respetando literalmente las preguntas y contestaciones de Dada tal y como se producieron en su momento.La presente obra es pues una recopilación de la sabiduría  de un Gnani Purush sobre diferentes cuestiones espirituales,así como las preguntas pertinentes a cada tema realizadas por un buscador de la verdad. Debido a la expontaneidad en la que se dieron estos diálogos,ruego a los lectores que comprendan  la falta ocasional de estilo literario  a causa del estilo coloquial en que se producieron  estas conversaciones.De esta manera se ha preferido respetar la absoluta originalidad del sentido de las palabras y contestaciones de Dada en toda su libertad y significado trascendental para que todos los lectores de lengua española tengan acceso  a estas enseñanzas de la misma manera que la tuvo este buscador en aquel momento.                   

  

                              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                   “¿QUIÉN     SOY      YO?”

 

       ¿Cuál    es    el    propósito   de   la   vida ?

      

            

DADASHRI: ¿Cuál es el propósito de la vida?.¿Por qué propósito debemos vivir?.¿Has pensado en esto alguna vez en tu vida?.

BUSCADOR:La vida es para vivirla.

DADASHRI: Pero vivir para qué?.

BUSCADOR: Hemos nacido y por lo tanto tenemos que vivir.

DADASHRI: ¡Si,hemos nacido así que tenemos que vivir.Pero todos los seres vivos viven!.¡Incluso los perros,los gatos y los caballos viven!.¿Para qué tenemos que vivir la vida?.¿Has decidido qué objetivo tiene tu vida?.¿No debería existir un propósito para vivir?¿Deberiamos vivir para adquirir riqueza,un nombre,fama o prestigio?.¿Estamos compitiendo para ser mejor aceptados en la sociedad?.¿Para qué?.¿Qué  piensas tú  de esto?.

BUSCADOR:Si,hemos estado viviendo para adquirir todas esas cosas.

DADASHRI: Pero,¿no tendría que haber un propósito último en la vida?.¿Qué  objetivo tendría que tener para ti la vida?.

BUSCADOR: Pienso que el objetivo sería el de vivir la vida lo mejor posible.

DADASHRI:Pero,¿cómo puedes definir el vivir una vida lo mejor posible?.¿A qué llamas tú una vida llena de éxito que valga la pena vivirla?¿Y quién es el que lo determina  así?¿Has pensado alguna vez en ello?.

Permíteme que te lo explique con una analogía;Supon que hay un motor de veinticinco caballos.A éste motor le ponemos gasolina.Entonces lo encendemos.y se pone en marcha de una manera continuada y sin sentido.Nosotros entonces nos sentamos y sólo lo miramos.Entonces ,¿no nos preguntaría la gente,por qué tenemos encendido ese motor sin ningún propósito?.

BUSCADOR: Sí,tendría que haber un propósito para ponerlo en marcha.

DADASHRI: Sí.tiene que haber un propósito.Tenemos que sacarle algún partido al motor de nuestra vida,para poder dirigir ésta energía en la dirección correcta.La gente nos preguntaría por que dejamos en marcha nuestro motor inutilmente sin sentido.

BUSCADOR:¿Qué tiene que ver éste motor con nosotros?

DADASHRI: De la misma manera que un motor,elmotor del cuerpo humano tiene que tener una dirección o sendero que seguir.Cuando ésto se consigue,entonces nuestra vida cobra su propósito definitivo.Sino,cualquier ser vivo puede comer y dormir.Incluso los perros ,los gatos y los caballos comen.Cuando digo un sendero o una dirección me refiero a qué gati (forma de vida) quieres dirigirte.¿Quieres nacer como un Deva (con un cuerpo de Dios,devagati,y disfrutar de un cielo y de los placeres divinos)?.¿O quieres nacer como un ser humano(manushyagati) y convertirte en un Gandhi?.¿O te gustaría disfrutar de una felicidad permanente (Moksha)?.Para todo esto se requiere seguir un determinado sendero.Sólo cuando se sigue una dirección o sendero determinado podemos esperar conseguir algo.Sin tener en cuenta ningún objetivo en la vida,¿cómo podemos esperar llegar a conseguir algo?.¿Cuál es tu objetivo último en la vida?.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SOLO  ESTE PROPÓSITO MERECE LA PENA.

 

BUSCADOR:Entonces,¿qué propósito debe tener una persona en la vida?

DADASHRI: Moksha,la liberación,tendría que ser su único objetivo.¿Quieres gozar de una felicidad permanente(Moksha)?

¿Por cuánto tiempo más quieres seguir vagabundeando sin sentido?.Por innunerables vidas has estado vagando inutilmente entre las diversas formas de vida (gatis).¡No ha quedado ningún lugar por el que no hayas estado andando sin sentido!

        ¿Sabes por qué has estado vagando inutilmente?.Por que no has conocido el “¿Quién soy yo?”.Has permanecido insensible a

tu “Ser Real”.Tienes que  darte cuenta de tu auténtica auto-identidad.¿No crees que deberías conocer quién eres en realidad?.

En lugar de estar viajando de una vida a la otra por innumerables vidas,¿por qué  no conoces tu “¿Quién soy yo?”.¿Ha sido ganar dinero el único objetivo de tu vida?.¿No deberíamos hacer un esfuerzo para conseguir una felicidad permanente(moksha)?.

BUSCADOR:Sí,deberíamos hacer ése esfuerzo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL DARNOS CUENTA DE NUESTRA ESCLAVITUD

(BANDHAN) ES EL PRINCIPIO EN LA BÚSQUEDA

DE LA LIBERACIÓN (MOKSHA).

 

BUSCADOR:Por favor podría explicar el significado del Moksha

(la liberación)

DADASHRI:¿Por qué me preguntas esta cuestión?¿Te sientes aprisionado(bhandan) en este momento o no?¿Te das cuenta de que estas esclavizado(bhandan)¿Tienes percepción de esta esclavitud?(bhandan).¿Eres conciente de tu dependencia (parvashta) a factores exteriores a ti?

BUSCADOR:No,no siento ninguna dependencia (parvastha)

DADASHRI:¿Qué intentaría hacer un mono si es capturado en una jaula?.

Buscador:El mono intentaría escaparse.

DADASHRI:Sí,al mono no le gusta estar cencerrado dentro de una jaula.Querría liberarse.Al mono no le gusta la esclavitud(bhandan)de su jaula.De la misma manera tú estas esclavizado en muy diversas maneras.Pero,primero tienes que darte cuenta de que estás esclavizado(bhandan).¿Cuándo podras entender el moksha (la liberación)?.Cuando te des cuenta de las innumerables ataduras(bhandan) de la vida.Comprenderás liberación cuando te encuentres sofocado en todos lados y te sientas capturado en la jaula de la vida.Incluso a los monos les disgusta estar enjaulados.Entonces,¿cómo nos puede gustar a nosotros?.¿Entiendes lo que te estoy diciendo?.

BUSCADOR:Sí,lo he entendido.

 

 

 

 

 

 

 

 

LA DEPENDENCIA (PARVASHTA)

                                                ES

                        ESCLAVITUD  (BHANDAN)

 

DADASHRI:¿Te regañarían si vinieras tarde por la noche?.¿Te gustaría que te criticaran?

BUSCADOR: No.

DADASHRI:Eso es a lo que yo me refiero con el término esclavitud (bhandan) o dependencia(parvashta).Parvashta significa el miedo a encarar las consecuencias de llegar tarde a casa por la noche.¿no tienes miedo del problema que tendrás en casa cuando llegues?¿no tienes miedo de que te agarren y te castiguen cuando haces algo que está mal?.

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI:Todo esto  es Parvashta.Todo este Parvashta (dependencia) es en sí misma bhandan (esclavitud).Si querías salir

a la calle y de repente te sobreviene un dolor de cabeza o de estómago,entonces no tendrías que irremediablemente quedarte en casa y sufrir los dolores?.

BUSCADOR:¿ No se debe esta dependencia a nuestra única e inherente naturaleza (prakriti)?.

DADASHRI:Sí,no solamente eres dependiente de tu própia naturaleza (prakriti) sino que tambien lo eres a todas las demás personas.Por ejemplo,supón que te quedastes dormido por que te sentías cansado.Pero,entonces tu madre o tu esposa te dicen que te levantes.Así,incluso aunque estés realmente cansado,te tendrás que levantar.

BUSCADOR: Es normal que uno tenga que cooperar y ajustarse a los que están a nuestro alrededor,¿no?.

DADASHRI: ¡Sí,pero no tienes elección!.¿Qué otra cosa podrías hacer?.Nacistes en ese grupo de personas mútuamente

dependientes.Solamanete se consigue la independencia Absoluta y Total (moksha) cuando se destruye la dependencia a cualquier persona y cosa.

BUSCADOR: Pero ,una vez que uno se  da cuenta de que el mundo es como un sueño entonces…..

DADASHRI:No importaría incluso de que fuera un sueño y de que no hubiera esclavitud (bhandan) por tanto.Pero,este mundo está lleno de trabas y restricciones de todo tipo(bhandan).Durante todo el día puedes sentir ésta dependencia (parvashta).!No existe la libertad¡.

 

                Supón que no has comido durante todo el día y te sientes hambriento y sediento.Y,además te obligan a sentarte aquí en el Satsang (conferencia espiritual) durante dos horas.¿Entonces que puedes hacer?.Es en ese momento, en el que te das cuenta del tremendo poder que tiene la esclavitud (bhandan) del hambre.¿No te sientes atado a esos refunfuñones dolores de estómago y se te pone la boca seca?.Éstos son sólo unos cuantos de las muchas restricciones (bhandans) que tiene la vida,como sentir sed,sueño y hambre.Tu esposa,tus niños,y la patrulla de policia de tráfico en la autopista tambien son restricciones (bhandans).Existen innumerables tipos de esclavitud,de ataduras en la vida.Incluso el pensar que te tienes que cortarte el pelo cuando lo tienes largo ya supone tambien una atadura más(bhandan).El simple hecho de cortarte las uñas es tambien una atadura (bhandan).¡A no ser,claro que te las dejes crecer!.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  VERDADERA COMPRENSIÓN DE LA LIBERTAD  

 

 

DADASHRI: ¿ Entiendes ahora que te encuentras esclavizado

(Bhandan)?¿Te das cuenta ahora que estás atado en cada aspecto de tu vida?

BUSCADOR:Sí,cuando Usted ha explicado el “Verdadero” significado de la esclavitud.Lo entiendo ahora.Antes nunca había sentido esta esclavitud.(parvash).

DADASHRI: Sí,antes de explicartelo,eras insensible a estas ataduras.Así que ,en esas condiciones ¿qué esperabas poder conseguir?.Hay tanta gente que está a la búsqueda de la religión verdadera (dharma).Pero esto no tiene sentido si antes no se dan cuenta de que se encuentran viviendo en esclavitud.(bhandan).

En cuanto a mi,yo sentí esta esclavitud ya a la edad de los trece años.Cuando oí decir," Dios te llevará a la liberación “         (moksha)

Entonces contesté:”!Si Dios me lleva a la liberación,entonces yo

No quiero ir¡”.Dije esto,por que pensé que si Dios podía llevarme

A conseguir la liberación,entonces Él se convertiría en mi jefe

Permanente.Y siempre que existe un jefe existe entonces la dependencia (parvashta).

                     Así que aquello que entendemos por conocimiento en este mundo,lo que la gente conoce,es un conocimiento relativo,

(laukik).Así encontramos que mucha gente cree en que Dios hizo

este mundo y que es por lo tanto nuestro Creador,convirtiéndolo

en nuestro jefe permanente.Siendo esto así sería imposible para nadie el poder liberarse.(moksha).

BUSCADOR¿:Por favor puede explicar el estado de Liberación?

DADASHRI: Moksha,la liberación,significa no tener a nadie por arriba ni por abajo de nosotros.Nadie es ya nuestro jefe,ni somos jefe de nadie.Moksha significa no sentirte ofendido por nadie en el mundo.Nada puede interrumpir en lo más mínimo tu felicidad.Experimentarás una sensación de hallarte totalmente libre de todos los sufrimientos de este mundo.Por lo tanto es 

 

 

 

Necesario ser independiente.¿Por cuánto tiempo quieres seguir manteniendote en la dependencia?.Existen tantos seres en el mundo con capacidad para molestarte:los mosquitos,las moscas,

Las cucarachas,tu jefe,tu esposa…!.En este mundo,existe una cantidad tan grande de dependencia (parvashta)¡.¡Incluso un rey está a merced de su peluquero cuando quieren que le corten el

pelo!.¡Si el peluquero le dice que mueva la cabeza,el no hará otra cosa que moverla!.¡Incluso un rey es totalmente dependiente en ese momento(parvash).¿No te sientes acaso dependiente cuando vas al dentista y te mete una aguja en la boca para luego taladrarte el diente?.Desde las raices hasta las puntas de las ramas del árbol de la vida, todo se reduce a la dependencia (parvashta).¿No crees

que todo esto es dependencia (parvashta)?.¿Siendo esto así no sientes la necesidad de buscar tu independencia?.

BUSCADOR: En lugar de conseguir ser independiente,yo creo que sería necesario entender el “verdadero” concepto de la independencia (svatantra).

DADASHRI. Sí,sólo es necesario conocer el verdadero significado de la independencia (svatantra).Sólo el tener un

conocimiento preciso es más que suficiente.Inicialmente,no se

trata de conseguir ser independiente.Primero tendría que existir

 una comprensión “verdadera” del concepto de la independencia.

(svatantra).No te preocupes por ahora si es o no alcanzable.

Mucho se consigue ya con el simple hecho de entenderlo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PARA AQUELLOS QUE DESEAN SER LIBRES

 

DADASHRI:Aquella persona que desea seguir atada a esta esclavitud (bhandan),no conseguirá la libearción.Por otro lado aquel que quiere ser libre no puede ser esclavizado.Pero,real-

Mente hay alguien que sinceramente desee estar libre de todas

estas ataduras?

BUSCADOR: Hemos estado buscando por el sendero que nos lleve a la liberación.La independencia (svatantra) es algo que

Todos amamos.

DADASHRI: Nunca has tenido un sincero deseo de liberación.

Normalmente lo que tienes son deseos que  a su vez te atan.

BUSCADOR:Queremos conseguir la liberación.¿Cómo podemos

conseguirla?.

DADASHRI:Tendrías que tener un sincero deseo de ser libre.

BUSCADOR:Pregunté esta pregunta por que yo sí tengo el deseo de ser libre.

DADASHRI:¡Todo el mundo tiene este fugaz deseo en algún

momento!.Todos los seres humanos quieren ser libres.A ninguno

le gusta la esclavitud (bhandan).Todo el mundo se cansa de la vida en un momento u otro.Pero,¿cuál es aquel deseo ardiente por querer ser libre?.Ese deseo ardiente por la liberación,es un deseo que nunca se olvida,ni siquiera por un segundo.Sólo así se consigue la liberación.¿Acaso no olvidas alguna vez tu deseo de querer ser libre?.¿Por la noche,te acuestas para dormir?

BUSCADOR: El sueño es algo natural.

DADASHRI:  Sí,pero incluso así,aquel que nunca olvida su deseo de alcanzar la libertad es el que podrá conseguirla.De otra manera,todo el mundo puede acostarse en su cama,levantarse y volverse a acostar al final del día.Con esto no se consigue nada.

Además tan pronto como alguien nos llama estúpido,olvidamos

Instantáneamente nuestro deseo de ser libres.Por lo tanto,en vez

De crear deseos de querer ser libres creamos deseos que nos atan.

BUSCADOR:¿Qué  se puede hacer para ser constantemente

consciente del deseo de liberarnos?

 

 

DADASHRI:Para poder conseguirlo,tienes que saber cómo se produce el deseo de querer liberarte.Sino,sólo por hablar de ello,

no se consigue nada.Durante muchas vidas,los ascetas y los predi-

cadores religiosos se han esforzado para conseguir esta liberación

realizando austeridades,cantos,ayunos,renunciación y plegarias.

Pero todo esto es inútil.¿Por qué?.Por que nada puede ser conseguido sin el método exacto.Por lo tanto se requiere un

método exacto para conseguir la liberación.

BUSCADOR:¿Cuál es el método exacto para conseguir la libera-

ción?.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL MÉTODO EXACTO  PARA  ALCANZAR

                                                 LA    LIBERACIÓN.

_______________________________________________

 

DADASHRI:¿Cómo te llamas?

BUSCADOR: Me llamo  Chandulal.

DADASHRI:¿Eres realmente  Chandulal?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI: Chandulal es tu nombre.¿No es Chandulal tu nombre?.¿ Eres Chandulal,o Chandulal es tu nombre?.

BUSCADOR: Es sólo el nombre que me dieron.

DADASHRI:Entonces,¿quién eres tú?.Si Chandulal es tu nombre

Entonces,¿quién eres tú?.¿Están tú y tu nomre separados?.Si

Estás separado de tu nombre entonces,¿quién eres tú?.¿Entiendes

lo que te quiero decir?.Si dices que éstas son tus gafas (lentes),

entonces ¿no consideras que tus gafas y tú son dos entidades separadas?.De una maner similar,¿no sientes que tú  estás

separado de tu nombre?.Es normal llamar a una tienda por su nombre.Pero si llamamos a su propietario ¡”Oye General Traders,

(nombre de una tienda    ) ven aquí!”,entonces él te contestaría :

“¡mi nombre es Jayantial,General Traders es el nombre de mi tienda!”.Por lo tanto el nombre de la tiendase encuentra separado ,

el propietario está separado de la mercancía que hay dentro de la tienda,son entidades separadas.¿Qué piensas sobre esto?.

BUSCADOR: Que tiene sentido.

DADASHRI:Pero,por otro lado,insistes en que “¡yo soy Chandulal!”.Entonces ¿sigues insistiendo en que el cartel de tu tienda es “yo” y que el propietario es tambien “yo”? Tu nombre

es simplemente una manera de identificarte.Pero,en realidad tú

no eres Chandulal .

 

 

 

 

 

 

 

 

  LOS EFECTOS DE LA IGNORANCIA ADQUIRIDA

 

 

 

DADASHRI: ¿ Te pusistes tú a ti mismo el nombre de Chandulal?.¿O fue alguien el que te puso ese nombre?

BUSCADOR: Me pusieron ese nombre.

DADSHRI: Te dijeron que te llamabas Chandulal y tú abierta-

mente creístes y aceptastes que eras Chandulal.La gente puede decir lo que quiera,pero,¿tenemos que creerlo?.¿No deberíamos

usar nuestro intelecto (buddhi)?.¿No debrías cuestionarte  si

tú eres aquello que la gente te dice que eres o si eres algo más?

¿Entiendes lo que quiero decir?.

BUSCADOR: Sí,entiendo.

DADASHRI: Y ¿cómo funciona este mundo?.Las personas son seres sociales.Cuando nace un niño,se insiste en darle al niño un nombre.¿De qué otra manera podría ser indentificado ese niño?

Así,que ponemos nombres como medio de identificación.Nisiqui-

era fuístes conciente de ello cuando te pusieron el nombre “Chandu”,ni nadie te preguntó por tu opinión.¿O acaso alguien

le pregunta al niño antes de ponerle un nombre?.

BUSCADOR: No.

DADASHRI: Desde la infancia,la gente sigue llamandote Chandu.Así que se te va lavando el cerebro hasta que tú mismo

te reconozcas como Chandu y tú tambien lo aceptes.Aunque en

realidad tú no seas eso,sigues insistiendo en que eres Chandulal

por que todo el mundo te dice que es así.Ya que tú no sabes quién eres,crees que eres el nombre que te pusieron.Esto tiene un efecto

sicológico muy poderoso sobre ti.¡  Este efecto se integra tan profundamente en ti que inconcientemente asumes que Chandulal

es tu ser real!.¡Y como consecuencia de esta falsa creencia pasamos por la vida “ durmiendo con los ojos abiertos”!.

 

 

 

 

 

                         ¿QUIÉN SOY  YO?

 

DADASHRI:¿No crees que deberías investigar quién eres tú en

realidad?¿Por cuánto tiempo más vas a seguir ignorando tu Ser?

¿No crees que es un error no investigar quién eres en verdad ?

BUSCADOR: Sí.Dada.Realmente es un error.

DADASHRI:¿ No es posible para una persona ser a la vez suegro

Y yerno?.Y que esa misma persona te diga que es el dueño de una

Tienda de verduras.¡Venga ya! ¿quién eres tú?.¿Eres el suegro,el yerno,oel dueño de la tienda?.Por lo tanto,¿no sería conveniente

Investigar el “ Quién Soy  Yo?.

BUSCADOR: Sí,estaría bien darme cuenta de mi Ser Real.

DADASHRI: Hasta que uno  no se dé cuenta del “ ¿Quién Soy Yo?”,todo resulta estar equivocado.

          Antes de haberte comprado este reloj,¿no preguntastes de qué estaba hecho,la calidad que tenía,su precio,su garantía etc?

Entonces,¿ no te parece irónico que todavía te hayas dado cuenta

de tu verdadero Ser? ¿Quién eres tú?.¿A qué perteneces?.¡ Sin saber la contestación a esta vital pregunta estás participando de

una manera activa en este mundo relativo!.Incluso te casas y

entonces toda esta confusión,todo este puzzle se levanta ante ti.

   Por la noche caes dormido como Chandulal.Entonces durante

Toda la noche ésta incorrecta imposición se refuerza a si misma

haciéndose más y más fuerte.Si te das cuenta del “Quién soy yo”

entonces ésta incorrecta imposición se detiene.Has estadovagando de una vida a otra por causa de esta imposición incorrecta.En realidad no sabes quién eres;y te impones ser aquello que no eres.Has impuesto esta creencia incorrecta sobre tu  própio Ser

Real.Crees que tú mismo eres lo que no eres en realidad.Has aceptado que eras Chandulal y te has comportado en consecuencia

Esta falsa acusación es una metedura de pata,que hace que el fuego interno (de la miseria,del descontento y del sufrimiento)

 

 

 

Siga ardiendo (antardaah).Tienes en este mismo momento tantas preocupacionessólo por el simple hecho de creer que”Yo soy Chandulal”.Esta falsa creencia es la causa de todos los errores.Y por estos errores son por los que sufrimos.

 ¿No ha sido hasta ahora tu educación inútil si todavía no sabes ni siquiera quién eres en realidad?.¿Nunca has dudado de ti mismo?

¿No sabes si eres exactamente Chandulal o si eres alguien más?

 

SI TE SIENTES OFENDIDO,ENTONCES NO

                    ERES EL SER  PURO (ATMA)

 

DADASHRI: No es que no seas Chandulal.Desde el punto de vista relativo eres Chandulal.”Tú  eres Chandulal” es el punto de vista relativo correcto.Necesitas conocer quién eres desde el punto de vista real.

BUSCADOR: Soy un alma (atma),pero mi nombre es Chandulal.

DADASHRI: Sí ,pero supón que alguien ahora mismo insultara a

Chandulal.¿no te sentirías afectado?.

BUSCADOR: Sí,me afectaría.

DADASHRI: Entonces eres Chandulal y no el alma,ATMA.Si

Hubieras realizado a tu alma,Atma,entonces esto no te hubiera afectado en absoluto.Y precisamente por que te sientes ofendido

eres todavía Chandulal.

           Si alguien insulta a Chandulal entonces te lo tomarías

personalmente.Incluso si alguien está criticando a Chandulal en

la habitación de al lado,tú pondrías tu oído sobre la pared para

oir qué estaban diciendo .Yo te preguntaría,”¿qué te está contando

la pared?,y tu dirías:”no ,no estoy escuchando a la pared,sino que

estoy escuchando lo que pasa en la habitación de al lado”. Te preguntaría “¿sobre quién están hablando?”,y tú dirías:”están hablando de Chandulal”.¡Ah,pero tú no eres Chandulal!.Si fueras

Atma,alma,no te ofenderías de que lo que dijeran sobre Chandulal

BUSCADOR: Pero en realidad,yo soy Atma,¿no es así?.

DADASHRI: ¡Sí,pero todavía no has realizado al Atma,al alma,todavía!  Todavía eres Chandulal.”yo soy Chandulal” es una

 

 

imposición incorrecta (aropitbhav)   .Es tu fuerte creencia de que

tú eres Chandulal.Esta creencia es una creencia incorrecta.

 

         TANTAS  “ CREENCIAS “   INCORRECTAS

 

DADASHRI: Incluso cuando duermes ,la creencia de que eres

Chandulal no desaparece.Y cuando te casas,la gente te dice :

“tú eres el marido de esta mujer”.Así que tú actúas como tal.

Después de esto,y através de la repetición continuas reforzando la

creencia de que verdaderamente  eres su marido.¿Acaso es uno

marido de laguien para siempre?.Si te divorcias,¿eres todavía su marido?.Todas estas falsas creencias se han ido intregrando profundamente dentro de ti.

               “ Yo soy Chandulal “ es la primera creencia falsa.”yo

soy el marido de esta mujer” es la segunda creencia falsa.” Yo

soy un seguidor de la secta Vaishnava,”es la tercera creencia falsa.”yo soy abogado”, es la cuarta creencia.” Yo soy el padre

de este chico” es la quinta creencia falsa.”yo soy el tio “,es la

sexta creencia.”Tengo una piel bonita” es la séptima creencia falsa.” Tengo 45 años” es la octava creencia incorrecta.”Soy el socio de un negocio”,tambien es una creencia falsa.Si dices que eres un contribuyente en los impuestos,ésta es tambien otra creencia falsa.¿Cuántas creencias falsas tienes?.

BUSCADOR:Demasiadas creencias falsas.

DADASHRI: Siempre que sobrepones el “Yo” existe una creencia incorrecta.Tienes que deshacerte de todas  estas falsas creencias.¿Cómo puedes ser feliz con tantas falsas creencias?.¿Dime ahora,quién puede ser feliz así de esa manera?.

¿Qué tipo de creencias tiene una persona que es feliz?.

BUSCADOR: La persona que no tiene ninguna creencia es feliz.

DADASHRI: No,no se puede vivir sin creencias.Pero lo que necesitas tener es un tipo de “creencias coreectas”.

BUSCADOR:¿Es posible vivir sin absolutamente ni ninguna creencia?

DADASHRI: Suponte que deseamos ir desde Los Ángeles a San

 

 

 

Francisco.En lugar de ello,lo que hacemos es ir desde Los Angeles hasta San Diego.Entonces,¿no tenemos que volver otra vez desde San Diego a Los Angeles?.De la misma manera,necesitamos tener una creencia correcta para poder volver al lugar del principio.Una vez que te deshaces de las creencias incorrectas y sigues las creencias correctas por un tiempo ,entonces alcanzas el lugar original.De esta manera ya no necesitas mantener por más tiempo creencias incorrectas.Una vez que esto se consigue, tu trabajo queda hecho,y tu objetivo queda conseguido.

   Ahora bien,¿cómo puedes deshacerte de tus creencias incorrectas?

BUSCADOR: No lo sé,nesecito que Usted me guíe en eso.

DADASHRI Sí,todo el mundo en este mundo ha estado vagabundeando por un numero de vidas incontables por que hasta ahora no se conocía la manera en la que poder deshacerse de todas estas falsas creencias.Incluso puedes saber que esas creencias son falsas,pero,¿cómo te puedes deshacer de ellas?.Hasta ahora han pasado un número infinito de vidas por ti sin poder deshacerte nisiquiera de una sola creencia falsa.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  EL   “ YO”   EN   EL   LUGAR    INCORRECTO.

 

DADASHRI:”Yo soy Chandulal” es el ego (ahamkar).Imponer el

“Yo” donde el “Yo” no es,o no está,es el ego(ahamkar).

BUSCADOR:¿Dónde está  el ego en decir ,yo soy Chandulal?.Si yo digo,”yo soy maravilloso o yo soy el hombre más encantador del mundo” entonces sería diferente.Pero si digo de una manera instintiva que “yo soy Chandulal” entonces ¿dónde está  el ego en esto(ahamkar)?.

DADASHRI:¿Acaso desaparece el ego (ahamkar) si éste se expresa de una manera instintiva o humilde?.sí que incluso si dices” mi nombre es Chandulal” como si fuera un reflejo

natural,existe todavía ego( ahamkar).El ego o Ahamkar está presente cuando no sabes quién eres y te identificas a ti mismo con aquello que tú no eres.

Un empresario me dijo una vez,” Yo no siento que YO SEA”.Entonces yo le pregunté “¿Cómo se llama Usted Señor?.El

Contestó “Manilal”.Yo le preguné “¿cómo experimenta Usted

a Manilal?.Entonces él me contestó.”Yo sé  que yo soy Manilal,pero no me identifico ni actuo como Manilal.No temgo ningún ego”.Yo le pregunté.”¿si alguien le insultara,le ofendería?.

Entonces contestó,que desde luego le ofendería.Entonces le dije”que definitivamente era Chandulal”.Sólo por que no digas verbalmente “yo soy Chandulal” ¿significa esto que hallas alcanzado algo? Si alguien te insulta entonces no sientes que te lo dicen específicamente a ti? .Aceptas de una manera instantánea el abuso a tu própio ser.

Dramáticamente (para el drama de este mundo relativo),tú eres Chandulal.No existe ningún daño en decir “yo soy Chandulal”.Pero,no tendría que existir la idea de que yo soy realmente Chandulal .

BUSCADOR: Sí,por que de lo contrario sería egoismo.

DADASHRI:Si el “YO” es situado en el “YO”REAL,entonces no hay ego.Cuando el “YO” no está en su lugar REAL,sino que el “YO” está situado en el lugar incorrecto,entonces es ego..Si el

 

 

“YO” sale de del sitio incorrecto  en el que se ha impuesto y encaja en su sitio  AUTÉNTICO,entonces conseguimos que el ego se vaya.Por lo tanto el “YO” tiene que volver a su lugar exacto(su lugar original).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  AUTO-REALIZACIÓN A TRAVÉS DE LA  CREENCIA   CORRECTA.

 

DADASHRI: Una vez que tú conoces “QUIÉN soy yo“,entonces

Tu objetivo queda cumplido.De otra manera,te moverías por el mundo en un estado de percepción erróneo.

BUSCADOR:¿ Por esta razón,es por la que venimos hasta ti ,para poder conseguir esta percepción.?

DADASHRI: Sí,es necesario que te dés cuenta de quién eres realmente (Bhan).No sólo debes tener la realización (Bhan),sino que tambien necesitarás un Conocimiento Real (Gnan) y una Conducta Correcta (Charitra).La realización se llama (Darshan).La Conducta Correcta se llama “Samyak Darshan”.Ahora mismo tú tienes una creencia incorrecta llamada,”Mithya Darshan”.La Creencia Correcta es llamada Samyak Darshan y la incorrecta Mithya Darshan.

Ahora mismo tú crees que eres Chandulal.Para tu própio conocimiento tú eres tambien Chandulal.Si alguien dice tu nombre "Hola Chandulal”,entonces reaccionas rápidamente.Por lo tanto,según tu própio conocimiento eres Chandulal.Según tu entendimiento (darshan) y tus creencias eres tambien Chandulal.Y a través de tu conducta (chatritra) tambien te comportas como Chandulal.En este mismo momento tu conocimiento ,tu entendimiento,y tu conducta (gyana-darshan-charitra) son todos incorrectos.La liberación ocurre cuando tu conocimiento-tu entendimiento-tu conducta se convierten en auténticos (Samyak).La felicidad permanente (moksha) sobreviene cuando se alcanzan el Auténtico Conocimiento (Samyak Gyana),el

 

 

Auténtico Entendimiento (Samyak Darshan),y la Auténtica Conducta (Samyak Charitra).

 

                     Ésta conducta mundana no es en absoluto la conducta AUTÉNTICA (Samyak chatritra).Toda ésta conducta

 

 

 

mundana es como si fuera” el departamento de asuntos exteriores” que se hubiera convertido en “el departamento de asuntos internos”.¿Cómo podemos tener ambos departamentos,el “externo” y el “interno” en una sola oficina?

BUSCADOR:No ,el departamento de asuntos internos es el que se debería de encargar de lo interno.

DADASHRI: Sí,el “departamento de asuntos internos” tiene que ver con tu forma exacta,con tu Ser Real.

BUSCADOR:¿ El “Ser”?

DADASHRI:Sí,el “Ser”.Donde sólo existe un departamento “externo” ,el “Ser” no está.Por lo tanto ,el punto de vista de que Yo soy Chandulal es una “creencia incorrecta”.Esta “creencia incorrecta “tiene que ser quebrantada y adquirir la creencia verdadera.Sólo si la” creencia incorrecta” es alejada,entonces y sólo entonces puede encajar la “creencia verdadera”.¿Cómo es posible que se instale la creencia verdadera si no se marcha la creencia errónea?.Si adquieres la “creencia verdadera”,entonces quedas auto-realizado (samkit).Y así,de esta manera el trabajo puede ser completado ahora.

       La palabra Mithyatva (creencia incorrecta) es la que se expresa a lo largo de todo el mundo.Pero, nadie ha podido explicar el significado exacto de mithyatva (de la creencia incorrecta).Ésta es la razón por la cual el mundo continúa en el caos.Mithyatva significa creencia incorrecta.No es mithyatva llevar ropa a la moda.Ni tampoco casarse.Todas estas “creencias incorrectas” componen en su conjunto mithyatva(conjunto de creencia incorrecta).Cuando la creencia es correcta la denominamos “Samyak Darshan”.”Samyak Darshan”quiere decir aquella creencia mediante la cual se consigue la realización del Atma(del Ser).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL  MUNDO  A TRAVÉS DE  LA   VISIÓN DEL CIENTÍFICO   ABSOLUTO   (EL  GNANI  PURUSH)

 

DADASHRI: Por lo tanto se necesita obtener el Entendimiento Verdadero (Samyak Darshan). El Samyak Darshan  se consigue cuando todas estas creencias incorrectas quedan fracturadas y se instala la creencia verdadera..Cuando se aduiere el verdadero conocimiento,el mundo es percibido como realmente es.El Gnani Purush no percibe éste mundo de una manera diferente a la nuestra.El Científico Absoluto (el Gnani Purush) observa éste mundo en la misma manera que nosotros.Tú ves el resplandor del sol ,y de la misma manera lo hace el Gnani Purush.Pero,el Gnani Purush no lo ve como una puesta de sol.Para el Científico Absoluto cada cosa está claramente definida en términos de lo que es”temporal” y lo que es” permanente”. Todo ha sido clasificado de esta manera.Para ÉL, existe definitivamente un “departamento del interior” y un definitivo”departamento de asuntos externos”.El “departamento de asuntos externos” es un departamento de ajustes “temporales” y el departamento de asuntos internos es un departamento de ajustes “permanentes”.

      Esas creencias incorrectas que posees no son Permanentes.Puedes afirmar que eres el marido de esa señora.Pero,si te divorcias de ella tres días más tarde,¿podrías en serio decir que sigues siendo su marido?

BUSCADOR: No.

DADASHRI: Así,puedes ver que todas estas creencias incorrectas son ajustes temporales.La creencia verdadera (Samyak Darshan) es un ajuste permanente.La experiencia de felicidad permanente (moksha) comienza una vez que se inicia el ajuste permanente.¿Has entendido esto?.

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI: Hasta ahora,ni siquiera sabías que éstas creencias que tenías ,eran creencias incorrectas.Hasta este

momento,honestamente tú creías el “yo soy Chandulal”.Pero esto sólo  era un ajuste temporal.”TODAS ESTAS CREENCIAS RELATIVAS SON  AJUSTES TEMPORALES Y TU  ERES PERMANENTE “.¿Todavía no tienes conciencia de lo “permanente”,¿no es así?.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL  “ SER “  INCONCIENTE DE SU  PRÓPIO  SER.

 

Desde infinitas vidas el ser ha permanecido escondido de su própio Ser pero aún así el ser afirma conocer todo lo demás.¿No es esto extraño?.El hecho de que se quede escondido de su própio Ser real y que afirme conocer todo lo demás,¿no te parece extraño?¿Cuánto tiempo más,crees tú que permanecerá escondido de su própio Ser real ?  Esta vida humana te ha sido otorgada principalmente para darte cuenta de tu própio Ser real.Si no te das cuenta de esto ,seguirás vagando sin sentido.Por lo tanto,¿no crees que necesitarías conocer el “¿quién soy yo? “.

BUSCADOR:Por supuesto que sí necesitamos conocerlo.

DADASHRI: ¿Entonces,cómo es que todavía no has llegado a conocerlo?.Si llegas a conocer a tu Ser Real,entonces conseguirás la felicidad permanente.¿Crees que es tan difícil conseguirlo?.

BUSCADOR: No parece que sea difícil,pero en realidad es muy difícil.

DADASHRI:¿Qué punto de vista consideras fácil,y cuál consideras difícil ? .

BUSCADOR:En teoría parece ser fácil pero en la práctica es muy difícil.

DADASHRI:¿Quién te dijo que es difícil en la práctica?

BUSCADOR:Pensamos que es difícil por que nos decepcionamos y por que cometemos errores en nuestras vidas sin importar si nos esforzamos poco o mucho .

 DADASHRI: Es normal que no consigas ningún  resultado con tus esfuerzos.No consigues resultados positivos por que no

dispones de un instrumento adecuado (sadhan).El éxito requiere un instrumento apropiado (SAT SADHAN=GNANI,el instrumento auténtico es el Gnani).No está en ti el poseer el instrumento real,verdadero (sat-sadhan).

 

 

 

 

 

 

LA  REALIZACIÓN DEL SER VERDADERO RESULTA DE LA SEPARACIÓN DEL “YO” Y   DEL   “ MI”    .

 

BUSCADOR: Dada,¿me podrías proporcionar una técnica o método por el cual yo pudiera reconocer el “Quién Soy  Yo”,y para poder realizar al Ser?.

DADASHRI:Sí,te haré comprender esa técnica.Una pareja de Alemania nos encontró en Lonavala (una estación de montaña en India).Ellos se acercaron por curiosodad,ya que les habían dicho:

“Dios está sentado aquí”.Despues de los saludos preliminares,preguntaron,”Haznos entender algo sobre el alma”.Entonces les dije  “consiste en separar el yo del mi”.Entonces dijeron,”¿De qué se trata eso?”.Poco a poco les di a ellos el entendimiento de lo que esto consistía.Despues de ello,dijeron,”Es suficiente,eso es todo lo que necesitabamos saber.No queremos saber nada más”.Estas personas eran sencillas y naturales (simples,saral),no eran de una naturaleza complicada ni extraña.Pero sin encambio ,la gente de nuestro país siempre intenta encontrar una tercera vía,aunque la que se le esté dando sea muy evidente para ellos.Así nuestra gente utiliza su própio ego (vikalpi).Sin embargo estas personas de Alemania les encantó mi historia sobre el “yo” y el “mi”.

BUSCADOR:¿Por favor,podría explicar esto con más detalle?.

¿Qué es ese “yo” y ese” mi”?.

DADASHRI:El “yo” es la forma elemental (vastu swaroop) y el “mi” es la forma circunstancial (sanyog swaroop).La forma circunstancial y la forma elemental están siempre separadas.Circunstancial significa las circunstancias que el “yo” ha encontrado y el “yo” es la forma elemental y natural.

 

 

 

 

 

 

 

 

El  “YO” es Dios (Bhagwan) y el “mi” es la ilusión (maaya,el mundo objetivo,el sansara).El “mi” es todo maaya,ilusión.El “mi” está repleto por todo tipo de ilusiones ,de maaya.En el momento en que dices “mi”,la ilusión se apegará a ti.¿Sabes a cuántas cosas llamas por “mi”?.La ilusión,maaya de cualquier cosa a la que tú invocas con el “mi” hace que te apegues a ella..Mientras el “mi” no se apegue al “yo”,el “mi” permanece como relativo al “yo”.

Sólo el “yo” es independiente.Todo lo que llamemos por “mi”(par bharyu) es extraño y no está relacionada con el “Ser”.El “mi” es “pugdal”,totalmente pugdal (flujo cósmico,realativo a un cuerpo que necesita una entrada o toma,”puran”,y una salida o producción,”galan”).En el mundo relativo de la vida diaria (vyavahar) tienes que decir que” esto es mío o mi..”pero tienes que comprender que eso no es tuyo .Si una persona consigue esta clase de entendimiento ,entonces nada le puede perturbar.No hay nada de malo en decir “esto es mío” pero por dentro de él(en su comprensión) debería hacer la decisión de qué es lo que realmente es suyo.Por tanto dentro de él,él debería saber lo que es suyo de verdad.Si la policía te pregunta,”¿de quién es esta casa?”.Entonces debemos decir que,es nuestra casa,pero por dentro deberíamos entender que no es nuestra(esto es lo importante.Es nuestra comprensión interna la que marca la diferencia).

BUSCADOR:A pesar  de saber que eso no es mío,¿por qué nos es tan difícil desprendernos de ello?.

DADASHRI:Lo que ocurre es que no puedes dejarlo.¿cómo puede uno desprenderse?.La persona que tiene que desprenderse de algo no se ha convertido todavía en la “Absoluto”..La persona que quiere desprenderse no para de decir “yo”,”yo”(“yo” en la forma del ego).La persona que dice,”mi”,ese “ mi “no se ha convertido en lo Absoluto.Solamente cuando se funde con lo Absoluto ,todas estas cosas pueden abandonar ya nuestras vidas.Si no es así,su mente estará constantemente involucrándose

 

 

 

 

en todos los “mis”(tanmayakar).El “YO” es lo Absoluto y el “mi” son todas aquellas cosas que están apegadas a nosotros como si fueran exactamente fantasmas.

            El “mi” corresponde al departamento de lo relativo y el “YO” al de lo Real..Por lo tanto el “YO” nunca podrá ser temporal..El “YO” es permanente.En consecuencia,debes buscar el “Yo”a través de éstas aproximaciones.

 

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  SEPARAR   EL   “YO”  Y    EL    “MI”  .

 

Supongamos que te digo que separes el “yo” y el “mi” con un separador,entonces,¿no serías capaz de separarlos?.¿No piensas que sería importante separar el “yo” y el “mi”?.Tarde o temprano tendrás que conocer cómo hacerlo.Separar el “yo” y el “mi”.De la misma manera que existe una máquina que puede separar la matequilla de la leche de la mantequilla,de la misma manera tendrás que separar al “yo” del “mi”.

¿Tienes algo parecido al “mi”?.Sólo tienes el “yo” o tambien tienes al “mi” contigo?

BUSCADOR:El “mi”  está siempre ahí.

DADASHRI.¿Cuántas cosas guardas bajo ese “mi”?

BUSCADOR: Mi casa y todas las cosas que hay dentro de ella.

DADASHRI:¿Son todas esas cosas tuyas?.¿A quién pertenece la esposa?.

BUSCADOR: Ella tambien es mía.

DADASHRI.¿Y estos niños?

BUSCADOR: Tambien son mios.

DADASHRI:¿Y este reloj?

BUSCADOR:Sí,tambien es mío.

DADASHRI:Y estas manos,¿de quién son?.

BUSCADOR:Estas son mis manos tambien.

DADASHRI:Entonces tambien dirás “mi cabeza”,”mi cuerpo”,”mis pies,”mis orejas”,”mis ojos”.Todas esas cosas en tu cuerpo están bajo el “mio”.Pero entonces ,¿quién es la persona que está diciendo la palabra “mi”?¿Lo has pensado alguna vez?.

Cuando dices “ mi nombre es Chandulal”y luego lo transformas en”yo soy Chandulal”,¿no crees que hay una contradicción (virodhabhas) en esto?.

BUSCADOR: Sí,creo que sí.

DADASHRI: Tú eres  Chandulal..En ese Chandulal existen   tanto el “yo” como el “mi”.Estas vias ferroviales del “yo” y el “mi” están siempre separadas.Siempre están  paralelas la una a la

 

 

 

otra pero que nunca se convierten en una sola.Pero aún así tú todavía piensas que son una misma cosa.Despues de comprender esto,¿por qué no separas a este “mi”?.El “yo” y el “mi” siempre han estado separados pero debido a tu ignorancia piensas que son lo mismo.¿Por qué no separas uno del otro?.¿Por qué no mantienes separados a un lado a los “mi” cualquiera que sean sus componentes?.Por ejemplo,”mi corazón”,manténlo a un lado de ti.¿Qué más cosas necesitamos separar de este cuerpo?.

BUSCADOR: Los pies y todos los órganos sensoriales.(indriyas)

DADASHRI: Sí, todo.Los cinco órganos de la percepción ,(los cinco gnanendriyas) y los cinco órganos de la aciión (los cinco karmendriyas),es decir todo.Además de ello, tú dices “ mi mente”,o “¿soy yo mi mente?”.

BUSCADOR: Mi mente.

DADASHRI: ¿no dices acaso,”mi inteligencia”?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI:¿no dices,”mi mente”( chit)?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI:¿ Siempre dices “mi egoísmo” o dices más bien “yo soy egoísmo”.?

BUSCADOR:Digo,”mi egoísmo”.

DADASHRI: Así que incluso el egoísmo,no es una parte de ti..Además,más allá de esto ,no conoces cuál es tu ser REAL.Por lo tanto no estas en condiciones de poder separar todo esto completamente.Es aquí,en esta cuestión,que el Gyani entra para esclarecerlo.Tú sólo te conoces pero sólo hasta un cierto límite.Comprendes tu sustancia grosera,material,(sthul) pero no

conoces los asuntos relacionados con la sustancia sutil(sookshma). En realidad para comprender todo esto,tienes queelevarte al nivel de la sustancia sutil(sookshma),y de ahí al nivel de la más sutil (sookshmatar) y de ahí finalmente alcanzar el nivel de la sustancia extremadamente sutil (sookshmatam).Tienes que llegar a deducir todos estos niveles desde dentro de ti.Éste es el trabajo del Gnani Purush (aquel que ha realizado al Ser y que puede establecer a otros en este estado).Si tú sigues deduciendo

 

 

 

cada parte separada paso a paso,¿no crees que seria posible ir separando el “yo” y el “mi”?.Si pones todo lo que llega bajo la denominación del “mi” en un lado,¿qué es lo que  te quedará?

BUSCADOR: El  “Yo”.

DADASHRI: Pues ése “Yo” es lo que tú eres.”Eso”,es lo que tienes que darte cuenta ése “Yo”.

BUSCADOR: Entonces,despues de tal separación tenemos que aceptar que todo lo que queda es el “Yo”.

DADASHRI: Sí,despues de esta separación,cualquier cosa que quede es tu Ser Real.El “Yo” es tu Ser Real..¿No crees que necesitas investigar esta cuestión?.¿No crees que este sendero es fácil si tan sólo tienes que separar el “yo” del “mi”.

BUSCADOR: Parece ser un sendero bastante sencillo,pero ¿cómo es posible separar esa sustancia sutil(la sookshmatar) y esa sustancia extremadamente sutil(la sookshmatam)?.¿Esto no es posible sin un Gnani?

DADASHRI: Sí,Eso es lo que el Gnani Purush “hace” por ti..Por eso,es por lo que digo,lo de separar el “yo” y el “mi” con el separador del Gnani.¿Cómo llaman todos los estudiosos de las escrituras sagradas(shastrakaros) a este separador?.Lo llaman  “Bhed Gnaan”.Es decirla ciencia (el conocimiento) de la separación.Sin esta ciencia que los puede separar,¿cómo ibas tú a poder hacerlo?.No posees el suficiente conocimiento de todo aquello que está bajo el dominio del “yo” y bajo el dominio del “mi”.”Bhed Gnaan” significa “Yo” estoy completamente separado de todo lo que es mío.A los pies de un Gyani Purush y

manteniendo el contacto con El se puede conseguir el conocimiento de esta separación y así permanecer separados.

  

¿No crees que es fácil de seguir este sendero,si separas el “yo” y el “mi” de esta manera?.¿No crees que la ciencia de la Realización (adhyatma) es accesible para ti de esta manera?.Si no es de esta manera.los seres humanos de esta época(la época Kaal,u oscura) se cansarán  de leer escrituras hasta extenuarse sin conseguir ninguna “Auto-Realización”.

 

 

 

BUSCADOR:¿Necesitamos a alguien como Usted para poder poder entenderlo?

DADASHRI: Sí,es necesario,pero no hay muchos Gnani Purush.Es extremadamente raro que exista un Gyani  Purush.Pero en cuanto exista ,tienes que aprovecharlo para finalizar tu tarea.Entonces deberías tomar éste separador del Gnani Purush en una hora,sin ningún coste,ni alquiler.Y con ese separador,separar el “yo” y el “mi”.De otra manera esto no es posible.Una vez que el “yo” y el “mi” queden separados,todo el trabajo ya ha sido realizado.Esta es la esencia de todas las escrituras.

Si necesitas llegar a ser atma,(el alma,el yo-el ser real) entonces necetirarás manejar(con conocimiento) todo lo que caiga bajo el dominio del “mi”.Dale toda esa porción del “mi” al Gyani Purush,y así sólo te quedarás con el “yo”.El “yo” junto con el “mi” es igual a “jivatma”.”el yo,y todo esto es mio” es igual a “jivatmadasha”.El 2 yo soy y todo esto no es mio” es igual a “Parmatmadasha”.Por lo tanto la liberación no se alcanza debido a este apego al “mi”.La realización del “¿quién soy yo?” está asociada con la pérdida de este “mi”.Si este “mi” es separado,entonces todo se separa.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SOLO UN GNANI PUEDE MOSTRARTE

                         TU “YO”  REAL

 

 

BUSCADOR:¿Cómo es posible entender y realizar el “Quién soy yo” viviendo una vida en este mundo (sansaar)?

DADASHRI:¿ Y en qué otro lugar ibas a averiguar acerca del

“yo”?No hay otro sitio excepto el sansaar (la vida en este mundo).Todo el mundo es un sansari  (un ser mundano),y todos habitamos dentro de esta vida mundana(sansar)..Aquí (con el Gnani Purush) es posible  llegar a realizar el “quién soy yo”.Esta es de hecho la ciencia para comprender ese “quién soy yo”.¡Ven aquí,y Yo haré que tú lo llegues a realizar!.

  

           Y en todo lo que te estoy diciendo,no te pido que hagas nada en absoluto.Por que no está en tu mano el poder hacer nada.Por eso ,es por lo que yo te digo que Yo haré todo el trabajo por ti.Tú por tu parte no tendrás que preocuparte.Lo primero que tienes que conocer es el “quién soy yo”.¿qué tenemos que conocer?.¿cuál es la verdad ? ¿qué es lo que está correcto?¿qué es el mundo? ¿quién es Dios? (el Ser Real o Parmatma).

            ¿Está Dios ahí?.Dios está ahí.El está muy cerca de ti.¿Por  qué lo estas buscando fuera?.Pero la realización (darshan) sólo es posible si alguien te abre la puerta.La puerta ha sido cerrada de una manera tan ajustada que es imposible abrirla por nuestra cuenta.Sólo una persona que esté auto-realizada,un Gnani Purush puede abrir esta puerta para ti.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ESTAS   ATADO   POR   TUS   PRÓPIOS  ERRORES.

 

Dios es tu Ser  Auténtico.No existe nadie que esté por arriba de ti.No existe ninguna figura paternal por arriba de ti.Nadie va a hacer nada por ti.Eres totalmente independiente,a no ser por tus própios errores que son los que te aprisionan.

 

      Suponiendo que vinieras hasta aquí en coche,y condujeras el coche por un sitio prohibido,un policia te hubiera indicado que pararas el coche,y entonces comienzas a discutir con el policía y finalmente te das a la fuga.Ahora,ese policía se convierte en tu jefe,¿no?.Con este error,él se convierte en tu jefe.(upiri,alguien superior a ti,que influencia las circumstancias de tu vida).Suponiendo que no hubieras cometido ningún error,entonces no tendrías ningún upiri (o persona por arriba de ti,por su influencia en tu vida).Todos estos errores estan pendiendo sobre ti,de no ser así no tendrias upiri.

 

        Por arriba de ti no hay nadie para influenciarte,(upiri) o para interferir contigo.Existen innumerables formas de vida (jeevs),pero ninguna puede jamas interferir contigo.Y quienquiera que interfiera contigo lo hace por tus própios errores..Has cuasado ya en un pasado interferencias y por consecuencia ahora tienes que hacer cara a los frutos y resultados de estas interferencias.Esto Yo lo observo através de mi visión de Gnaan (conocimiento del  Ser ).

BUSCADOR: Usted ha dicho que no existe nadie por arriba de Usted.Pero, ¿debe haber algún poder (shakti) que esta regulando todo esto?.

DADASHRI:No existe nadie que regule todo esto.Suponga que quieres ir a Ahmadabad,y llegas aun cruce del cual salen diferentes direcciones.¿Si tú no conoces la dirección exacta,qué es lo que ocurrirá entonces?

BUSCADOR: Podemos tomar la carretera equivocada.

 

 

 

DADASHRI: Sí,podemos ir por la carretera equivocada.Alguien al final de la carretera espera que llegues a las 9,30 por que partistes a las 9,00.Pero si estás en la carretera equivocada.Las personas que estén en la otra carretera tendrán que seguir esperándote creando un gran lío.La ignorancia (Agnan) es la cuasa de todo este lío.La gente me pregunta que por fuerza debe existir algo superior por arriba de nosotros a lo que estemos supeditados (upiri).¿no lo cress así?.Entonces yo les digo:”Tus errores y tropiezos son tus únicos upiris (elementos a los que  está supeditada tu vida),de lo contrario no tIenes ningún upiri.¿Qué es lo que te acabo de decir?..

BUSCADOR:¿ Que existen errores y tropiezos?

DADASHRI: Sí,quita estos errores y tropiezos y entonces todo estará hecho.No existe nadie por arriba de ti.Sólo estás condicionado por tus própios errores y tropiezos.No hay nada más.No hay nada más que pueda mantenerte atado..Ni siquiera las deidades (los devas,y formas superiores de vida) pueden atarte.

BUSCADOR: ¿Podemos llamar a los errores serios como si fueran  sólo tropiezos?

DADASHRI:Puedes llamarlos así en tu vida cotidiana (vyavahar).Pero en realidad Yo llamo a estos tropiezos imposiciones incorrestas (aropit bhav).Cuando dices “yo soy Chandulal” estás cometiendo un error (un aropit-bhav,ya que sitúas el Yo en el lugar incorrecto ,en el yo soy Chandulal).Por tanto tiempo como creas que tú eres realmente Chandulal continuarás en el samsara (en este mundo).

 “Yo soy Chandulal” es un error,”yo soy el padre de este niño,el marido de esta mujer,el tio de esta persona”,todos éstos son errores.¿Cuántos de estos errores cometes?.Estos son los tropiezos y errores que te van atrapando.

Primero Yo destruyo estos errores,por que por ti mismo esto sería imposible para ti.¿Cómo lo hago?.Poniendo mi mano sobre tu frente y dejando que Bhagwan (Dada Bhagwan,el Señor de los 14 Mundos)otorgue su Divina Gracia (kripa).A partir de este

 

 

 

 

momento nesecitarás alejar por ti mismo estos errores,siendo capaz de ver tus própios errores.Así diariamente serás capaz de ver.5,  50  , o  100 faltas própias tuyas y de esta manera,estos errores se irán de ti por si mismos..Tu realización del Ser Real se irá incrementando mientras tus errores(o fallos) van disminuyendo.

                                          Yo no tengo ni faltas ni tropiezos por lo que no tengo ningún upiri  y Yo lo experimento así.Por lo tanto es mi deseo que tú puedas ganar esta felicidad permanente y te hagas independiente.Tú eres el maestro de tu própio ser.¿Entonces por qué preocuparte?.La situación de los seres humanos en esta época es semejante a la de un caballo extremadamente loco al que  se le coloca un petardo gigante entre sus patas.

 

      Por esta razón,Yo les doy mi garantía que con las siguientes dos frases un hombre puede conseguir permanecer libre.¿A cuáles me refiero?:

“No tienes por que permanecer supeditado a nada en este mundo (upiri).Sólo tus faltas y equivocaciones se convierten en tus señores.En ausencia de ellos tu eres un Paramatma (un Dios)”

 

“No hay nadie que pueda interferir contigo.Este mundo es de tal naturaleza que jamás  ningún ser (jeev) puede interferir en otro”.

 

Estas dos frases resolverán todos los conflictos (trayendo paz y armonía).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA NATURALEZA DEL AUTÉNTICO HACEDOR

                                DE  ESTE   MUNDO

 

La ignorancia de la realidad (agnan) deriva en todos estos puzzles (embrollos).¿Quieres conocer lo que ya se conoce?,¿o quieres conocer aquello que ha permanecido sin conocer?.

BUSCADOR: Quisiera conocer lo desconocido.

DADASHRI.:Aquí aquello que es desconocido se hará conocido.De otro modo lo conocido se podría conseguir en todos lados.¿Acaso no nos muestran por todos lados siempre aquello que ya conocemos?.Pero aquí descubrirás los HECHOS. El estado Real es aquel que a pesar de estar viviendo en este mundo (sansar) puedas permanecer libre de todas sus miserias.Ahí afuera todo es relativo (laukik,es decir relativo a este mundo).Necesitas conocer aquello que es real (alaukik,más allá del mundo relativo).

¿Qué es este mundo?,¿cómo se formó?,quién es el creador?.¿qué tipo de relación tenemos con la gente de este mundo?,¿cómo debemos tratar a nuestros familiares?¿cómo sucede el éxito en los negocios?,¿soy yo el hacedor o existe otro Hacedor de todo?,¡no es importante conocer todo esto?.

BUSCADOR:Sí.

DADASHRI:Entonces para empezar comencemos a hablar de aquello que es necesario conocer primero.¿Quién crees tú que ha hecho este mundo?,¿quién crees tú que hapodido hacer un mundo tan complejo y enmarañado?,¿cuál es tu opinión?

BUSCADOR:Dios (Ishwara) lo ha tenido que hacer,¿no es así?.

DADASHRI:Si es así,¿ por qué es que el mundo está lleno de preocupaciones?,¿por qué todo el mundo se preocupa?.

BUSCADOR: Todo el mundo se preocupa.

DADASHRI: Sí,pero si Dios hizo el mundo,entonces ¿por qué lo llenó de preocupaciones?.¿Por qué no llamas a los agentes del FBI para que lo arresten por haberlo hecho así?.

 

 

 

 

 

PERO EN REALIDAD DIOS NO ES CULPABLE DE TODO ESTO.La gente de  este mundo lo ha hecho culpable.

BUSCADOR: Entonces cuéntanos la verdadera historia sobre este mundo.

DADASHRI: Déjame que te cuente de una vez la naturaleza de este mundo.Escucha con atención a todo lo que te diga.Unos cuantos científicos extranjeros me conocieron en el aeropuerto en Aurangabad y me dijeron.: “Si existe un Creador de todo este mundo,¿cómo es que usted anda diciendo que no existe?,y si eso es cierto  ¿cómo lo explica usted?.Entonces yo les dije que¿ quién les había dicho que existía un creador?.Ellos contestaron:”Nuestro Cristo nos dijo “Dios es el Creador de este mundo”.Entonces le dije;”Cualquiern cosa que dijera tu Cristo es correcto,al nivel de aquello que El llegase a conocer,a ese nivel donde El llegara todo lo que dice es correcto.Pero más allá de eso uno necesita  conocer que existe el renacimiento (punarjanma) y muchísimos otros factores que uno necesita conocer.Decir que “Dios creó el mundo”,es una acusación falsa sobre el mismo Dios.Dios no es una persona que hace objetos de cerámica,”El significado real de Creador es el de un ceramista (o alfarero que trabaja utilizando herramientas para crear)”.Entonces me dijeron;”Mil millones de cristrianos creen que Dios creó el mundo”.¿Entonces todos los cristianos estamos equivocados y son sólo los hindues los que tienen razón?.La reencarnación sólo la creen los hindues.Entonces les dije;”Eso no se los niego”.Entonces ellos contestaron;”Si Dios no es el Creador,entonces podría Usted  por favor darnos su explicación de este hecho?.A lo cual les dije;”El que Dios sea el Creador, es correcto desde el punto de vista cristiano pero esto en si no es un hecho”.Entonces me preguntaron”¿Cuál es el hecho?”.

Entonces les dije “Si nos ajustamos sólo a los hechos todo está formado solamente por:

 Evidencias científicas circumstanciales.

 

 

 

En realidad ,Dios no es el Creador de este mundo en absoluto.Todo esto sólo son Evidencias Científicas Circumstanciales.Por lo tanto todo esto es una Creación Natural (kudrati rachna).En Gurayati,Yo lo llamo Vyavastith Shakti (evidencias científicas circumtanciales.Esta es una aproximación muy sutil a este hecho.¿Cómo es posible que se creen estas evidencias científicas circumstanciales?.Esto sólo se puede entender através del Gnan (o el Conocimiento Absoluto) y  no por  la inteligencia (buddhi).Esta es la única cuestión en la que tu inteligencia no puede ayudarte.Por lo tanto esta cuestión me la guardo para mi.No serías capaz de entenderlo con tu inteligencia pero tu atma (tu Ser Real) si que puede aceptarlo.Yo soy capaz de hacerlo por que todo lo que te explico lo hago según aquello que veo através de mi VISION (el estado del Gnani ).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A  ESTO  NO  SE  LE  LLAMA  MOKSHA

                               (LIBERACION).

 

Incluso un niño pequeño dice,”Dios hizo esto”.Un hombre sagrado (un santo) tambien dirá;”Dios hizo esto”.Este punto de vista es relativo al mundo (laukik) y no es relativo a lo real (alaukik).

 

                               Si Dios (Bhagwan) fuera el Creador,entonces el se hubiera convertido en nuestro jefe o dueño (upiri) para siempre,y por lo tanto nunca habría nada parecido a la liberación (moksha),pero el hecho es que la liberación existe.Dios no es el Creador de este mundo.La liberación (moksha) y un Dios como Creador son dos afirmaciones contadictorias.Un Creador supone un ser que que te compromete permanentemente,y si él actúa como alguien que te hace un favor  (un upkari),entonces esto supondrá que se convertirá en un ser al que rindas cuentas (upiri) y que por lo tanto asumirá el papel de jefe tuyo para siempre .

 

Un Creador supone por tanto tener un jefe superior a ti(un upiri) para siempre.Si existiera un Creador ,siempre tendríamos que estar preocupados por él,y mantenernos supeditados a él,incluso aunque obtuvieramos la liberación,él continuaría siendo un ser  con el que estaríamos comprometidos( un upiri),¿no crees?.¿por qué no dices nada?.

BUSCADOR: Sí, él  sería nuestro jefe permanente.

DADASHRI: Sí.él se convierte así en nuestro jefe permanente y por lo tanto no hay tal liberación.Entonces a esto no lo podemos llamar liberación.En lugar de esto sería preferible para uno conseguir la liberación mientras se disfruta de la compañía de su esposa y se comparte tanto su deliciosa comida como sus insultos.Incluso con unsultos,esta liberación es preferible.

 

 

 

 

         ENTONCES   QUIÉN   CREÓ   A   DIOS.

 

Suponiendo que dijeramos que Dios creó este mundo en un sentido real (alaukik),entonces aquellas personas con espíritu de lógica vendrían a nosotros y nos preguntarían,”¿quién creó a Dios?”.De esta manera muchas otras cuestiones tambien aparecerían.Mucha gente viene a mi y me dice,”creemos que Dios es el Creador de este mundo y ahora viene Usted y nos cuenta que no es así,”Por lo tanto,en ese momento yo les pregunto “En el caso de que yo aceptara que Dios fuera el Creador,entonces Dios podría hacer cualquier cosa,pero entonces,.. ¿quién creó a ese Dios?,¿quién hizo al creador  de este creador  del mundo?.Es un hecho lógico que si aceptamos que existe un Creador entonces tendrá que haber otro Creador de este Creador y así sucesivamente hasta no encontrar ningún fin a la cuestión.Por lo tanto tal controversia no es realmente correcta.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NO  EXISTE  NI   UN  PRINCIPIO NI  UN   FIN  DE ESTE    MUNDO

 

Por lo tanto,todo ha venido a la existencia sin que nadie lo haya creado.Nadie lo ha creado.Si nadie lo ha creado,entonces a quién le vamos a preguntar por   él.Yo mismo he estado buscando a esa persona que se tomó  toda esa responsabilidad (jhokam),a esa persona que ha llevado al mundo al estado caótico en el que está.Busqué por todos lados pero nunca la encontré por ningún sitio.

                   

Entronces le pregunté a un científico extranjero,”¿Dame por favor alguna prueba de la evidencia de que Dios creó este mundo,y si es así dime en que año lo creó?”.Entonces dijeron,”No sabemos de ninguna fecha”,Entonces les pregunté;”¿tiene el mundo un principio o no?.Entonces me contestaron,”sí, existe un principio”.Cuando existe un Creador,tiene que existir un principio.Y si hay un principio tiene entonces que haber un final,pero en realidad este mundo es eterno (es decir continúa sin fin).Por lo tanto no hay principio ni tampoco hay final (anadi anant).Si no existe ningun principio,¿no crees entonces que no hacía falta crear nada y que por lo tanto no hubo ningún Creador ?

BUSCADOR: Entonces ¿cuál es el propósito de la creación de este mundo?.

DADASHRI:Sólo si existe un Creador podemos entonces llamar a todo esto una creación.Eres tú el que lo llama creación,no yo.Este es un mundo sin fin.El mundo ha sido así desde tiempos infinitos y nunca ha cambiado.Si hubiera habido un principio,entonces habría un final.Pero no es así.Este mundo siempre ha estado ahí y estará siempre ahí.Por lo tanto DIOS NO ES EL CREADOR DE ESTE MUNDO.

 

 

 

 

 

      EL   AUTÉNTICO  DOMICILIO  DE DIOS.

 

Entonces los científicos extranjeros me preguntaron,”¿Significa eso que Dios no existe?,Les contesté,”Si Dios no existiera,entonces nadie podría experimentar las sensaciones de placer o de dolor .Por lo que Dios definitivamente está ahí.”Entonces me preguntaron,”¿dónde vive Dios ?”Les pregunté;”¿dónde creen ustedes ?”.Entonces señalaron hacia arriba.Yo les pregunté:”¿dónde allá arriba?.Allá en el cielo.Yo les dije;¿cuál es su auténtico domicilio?,¿cómo puedes mandarle correo a su dirección?.Pero,ahí arriba no hay nadie.Yo he estado en todos lados.Todo el mundo solía apuntar hacia arriba diciendome que El estaba allí.Pero yo mismo lo comprobé por todos lados por ahí arriba.No hay nadie-sólo un vasto cielo.Entonces me preguntaron,”¿nos darás la auténtica dirección de Dios (Bhagwan)?”.Entonces yo les contesté:”apunta su dirección- Dios está en cada criatura tanto si es visible como invisible,pero no está en la creación “.

 

Este magnetón que tienes pertenece a la creación.Dios no está en las cosas que son creadas por el hombre.Dios está en las cosas que han sido creadas de una manera natural.En toda criatura visible o invisible,ahí está  Dios.Entre tú y yo existen infinitas criaturas invisibles que no pueden ser vistas ni con tus ojos ni con un microscopio..Dios reside en todas ellas.¿Cuál es su trabajo?.El otorga la luz (prakash) del conocimiento a cada uno de los seres vivos.¡Cómo utilizar esa luz del conocimiento,depende de ti!.Si quieres robar,entonces lo puedes hacer bajo tu responsabilidad.Si quieres dar propinas lo haces bajo tu  própia responsabilidad.Puedes utilizar esta luz para cualquier propósito  que quieras.

Tú tambien crees que existe alguien ahí arriba.Pero,no hay nadie.Yo he venido para revelarte que todas esas creencias son

 

 

 

 

 

 

incorrectas.A no ser que comprendas esto claramente,tus puzzles (tus problemas) persistiran.A las creencias tradicionales les cuesta mucho morir.

Suponiendo que mi frase:”Dios no está ahí arriba” fuera falsa,¿no crees que Dios me abandonaría?.¿Quién se atrevería a hacer una afirmación tan seria?.Pues sólo la podría decir una persona que de verdad lo ha visto,lo ha investigado,y que lo sabe realmente.Supongamos que le pido a alguien que repita esta afirmación,él diría,”no,no”.Por lo tanto se requiere ser una persona valiente y sin miedo ,sin ego para poder hacer una afirmación de estas.Su discurso hablado tendría que estar desprovisto de cualquier sentido de autoría.Sólo así se podría entonces hacer una afirmación de estas caracteristicas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         EL  MUNDO  ES  UN  PUZZLE  EN  SI  MISMO.

 

EL MUNDO ES UN PUZZLE EN SI MISMO.Si Dios hubiera creado este puzzle,entonces los seres humanos podrían ir a verlo a

pedirle cuentas por todas las miserias de este mundo.Pero Dios no creó este puzzle.Dios es Dios,un estado de permanente bendición (Paramanandi).Por ignorancia llegamos a acusar a Dios cuando en realidad se trata de nuestros própios errores.Este mundo se ha liado a si mismo.Nadie más es necesario para crear este puzzle.

BUSCADOR:¿Es como la araña que va tegiendo su própia tela?.

DADASHRI:Dilo como quieras.No es como la tela de la araña,en ese sentido..Sino que más bien este puzzle ha sido creado ya y los seres humanos al encontrarse en él,se van enredando todavía más aún.Una vez que este puzzle se resuelve entonces uno consigue la paz (shanti).

El mundo entero es un puzzle.Y en este mundo la gente piensa que está viviendo fuera de él,pero en realidad no estám fuera del puzzle.Se agotarían si intentaran por ellos mismos resolver este puzzle.Te estoy contando ,cómo este mundo se enredó por si mismo através de mi  visión.Lo estoy viendo ahora.Si este  puzzle

,este enredo, se resolviera,¿cuánta bendición podrías experimentar?.

BUSCADOR: Un montón de bendición (ananda,felicidad).

DADASHRI: Resolver este enredo (los problemas de este mundo) de una manera permanente,de una vez por todas,es la liberación (moksha).Incluso ahora tendrías problemas ¿no?.Si alguien viniera y te dijera “¡Chandulal,eres un estúpido!”.En ese momento,¿no sientes  que comienza ese enredo dentro de ti?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI: Si alguien me insultara ahora,este puzzle o enredo no surgiría dentro de mi,pero para ti,sí lo haría ya que tú si estas apresado.Estás  apresado por las cuerdas de la ignorancia (agnan).

BUSCADOR:¿Cómo puede Usted  resolver este enredo?

 

 

 

DADASHRI:Existen dos puntos de vista para poder resolver este enredo.Uno,el punto de vista relativo,y el

otro, el punto de vista real.El real es permanente y el relativo es temporal.Todos los puntos de vista relativos se refieren sólo a ajustes de tipo temporal  mientras que tú  eres  permanente.Incluso los santos no han podido resolver este enredo.De hecho ellos están disueltos dentro del puzzle.Si quieres resolver este enredo,entonces yo seré capaz de poder hacerlo por ti,en una hora.Entonces no te encontrarás enredado en ninuna situación (avastha).

Una vez que sepas y que entiendas lo que es este mundo… entonces no necesitas memorizarlo.¿Necesitas conocer quién creó este mundo  acaso?.¿Por qué lo creó?.¿Quién es Bhagawan?¿Quién está al mando de este mundo?.¿Qué es todo esto?.¿Cuál es nuestra forma REAL?.Despues de conocer todas estas cuestiones,podemos encontrar entonces una solución permanente para este enredo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  EVIDENCIA  CIENTÍFICA  CIRCUMSTANCIAL

 

Por lo tanto,prosigamos,conversemos.Cualquier cosa que me quieras preguntar ,¡hazlo!.Cualquier punto que quieras discutir,discutámoslo para que así puedas resolver todos tus enredos y preguntas.

BUSCADOR; No comprendo esta evidencia científica circumstancial.

DADASHRI:  Todo lo que ves se fundamenta bajo la base de evidencias científicas circumstanciales.Nisiquiera una sola molécula de este mundo cambia.¿Acaso cuando te sientas a comer,sabes lo que se te va a servir?.La persona que se encarga de hacer la comida nisiquiera sabe lo que va a cocinar mañana.¿Qué fuerza hay detrás de todo que hace que las cosas sucedan?¿No es una maravilla?..¿Tampoco sabes cuánto vas a poder comer y cuánto no vas poder comer,y todo esto está sim embargo ajustado de una manera exacta a un nivel molecular.

BUSCADOR: ¿Significa esto que no nos es posible conocer nuestro destino?

DADASHRI: Es posible conocerlo,pero existe un significado mucho más profundo detrás de el.Despues de conocerlo (Gnan) parece casi superficial  pero aun así es muy profundo.Es un puro enredo.¿Cómo podría una pobre persona llegar a comprenderlo?.Aun así aquí estoy sentado yo despues de haber llegado a conocer todos los aspectos de este enredo.

Hoy me has conocido.¿Sobre qué base crees tú que  has podido conocerme?.¿Solamente através de evidencias científicas  y circumstanciales?.Existen muchas causas sutiles e incomprensibles para  que esto ocurra.Averigua cuáles son.

BUSCADOR:¿Cómo podemos averiguar estas causas?

 

 

 

 

 

DADASHRI:Piensa por un minuto.En esta sala tan grande donde te has sentado,¿cómo es que te has sentado en este sitio y no en otro?.Por lo tanto ,el espacio es una de las causas.¿Sabías acaso

que ibas a ocupar este sitio de antemano?.Tú  no has conseguido este espacio,sino que es el espacio,como una de las evidencias ,el que te ha encontrado a ti.Luego,¿sabías acaso a qué hora ibas a conversar con DADAJI?. Por lo tanto,el tiempo es otras de las causas.Este tiempo y espacio son las causas evidentes.Pero,en adición a ellas existen innumerables causas sutiles (no evidentes,sookshma).Además existen causas que provienen de conexiones o eventos ocurridos en vidas anteriores.¿Acaso no lo creen así nuestro pueblo (los hindues)?.La interacción de todas estas causas,es decir las evidencias científicas circumstanciales

hacen  que cualquier tarea se pueda llevar a cabo (consiguiéndose un resultado o karya).Debido a que todas estas causas interaccionan entre si,puede darse un determinado acontecimiento.(karya,sanyog).

De hecho no existe ninguna autoría independiente por tu parte en el hecho de que tú hayas venido aquí.Es tu creencia falsa y tu egoímo los que te hacen decir que “Yo vine y me fui”.Por ejemplo;Hoy tú dirás “Yo vine”,entonces yo te preguntaré ;”¿Y por qué no vinistes ayer?.Entonces señalarás a tus piernas.Entonces,¿ qué entenderemos por este hecho?.

BUSCADOR: Que me dolían los pies.

DADASHRI: Sí, te dolían los pies.Estabas quejándote de tus pies.Entonces, si te dolían los pies,¿te trajeron tus pies hasta aquí o fuístes tú quien vinistes aquí?.

BUSCADOR: Fue mi deseo de venir aquí lo que me atrajo hasta aquí.

DADASHRI: Sí, debido a tu deseo vinistes aquí.Pero fuístes capaz de llegar aquí por tus pies y por que todo lo demás fue bien.Si tus pies no estuvieran bien,¿habrías podido venir?.

BUSCADOR: Entonces no hubiera podido venir.

 

 

 

 

DADASHRI: Eso significa que no puedes venir a quí por ti mismo.Tomemos por ejemplo a un hombre que llega hasta aquí con su coche  (carro).El diría:”Yo vine”.Pero nosostros le diríamos,”Pero si estás paralizado,¿cómo es que has podido

venir?.Entonces él insistiría en que el había venido..A continuación ,yo le preguntaría,”Vinistes tú  o vino el coche (el carro)?.

Por lo tanto,una cosa es el hecho en si,y otra cosa muy diferente es lo que tú crees.Muchas circunstancias tienen que cumplirse para que tú puedas venir hasta aquí.

¡Si te duele la cabeza,puede que te regreses a tu casa incluso aunque hayas llegado a tiempo!Si eres una persona que puedes por ti mismo decidir cuando vienes y cuando te vas,entonces no puedes dar una excusa como la del dolor de cabeza.Díme.”Te trajo tu cabeza hasta aquí o fuístes tú quien viniste aquí?”.

De otro modo,tambien podría ocurrir que de camino hasta aquí te encontraras con amigo tuyo en la carretera y te dijera”Venga Chandulal vente conmigo”.Entonces no hubieras podido tampoco venir hasta aquí.Por lo tanto,como ves, existen muchísimas circunstancias que tienen  que darse previamente para que puedas venir aquí.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         EL  PRINCIPIO   DE  CONVENIENCIA.

 

Así  que todo esto es lo que llamamos evidencias científicas circumstanciales.Sólo cuando numerosas circumstancias  se juntan entre sí se puede dar un determinado evento,aunque en tu egoísmo te las quieras dar de que “Yo hize esto o aquello”.Si todo sale bien entonces dices:”Lo hize yo”,pero si no te sale bien,dirás:”Mis circumstancias no fueron buenas”.No dice así nuestra gente,en expresiones tales como:”Mis circumstancias no son favorables  en este momento”.Nuestra gente cree en las circumstancias,¿no?.

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI: Cuando alguien gana dinero,se enorgullece de ello,pero si lo pierde te da una excusa.Si le preguntamos ,¿por qué estás deprimido?.Entonces nos dirá;” Dios no está contento conmigo”.

BUSCADOR: Este es el principio de conveniencia.

DADASHRI: Sí ,lo conveniente.Pero uno no debería acusar a Dios. Está bien si acusamos a un abogado u otra persona.Pero,¿podemos acusar a Dios?.Un abogado puede poner un pleito y reclamar indemnizaciones,pero¿ quién hará la demanda?.Este tipo de acusaciones causan una terrible atadura para la siguiente vida..¿Puede uno entonces acusar a Dios?.

BUSCADOR: No.

DADASHRI: Si no fuera así,uno diría,”mis estrellas no me son favorables” u otra cosa como,”mi socio es un estafador de lo peor”,o mi cuñada es terca como una gallina (morpagi,no auspicioso),dando así lugar a una larga lista de excusas y de acusaciones;en las que siempre se evita la própia autoria de los hechos y la aceptación de las própias faltas y errores.Nunca aceptaría uno sus própias faltas..En este sentido,una vez un extranjero  dijo:” Que todo eso,le parecía como al enredo que había en la India,que de entre todos era el mayor.Este enredo,sí es verdad ,que no puede resolverse”.Este enredo hindu es dificil de

 

 

 

 

 

que los hindues lo puedan resolver,así que los extrangeros serían tambien muy afortunados si pudieran ver sus própios errores.

 

LAS CIRCUNSTANCIAS SON DE NATURALEZA FINITA.

 

¿Cómo se han producido estas circunstancias?.¿Quién nos las ha mandado?.¿Para qué?.Solía hacerme este tipo de preguntas como.¿De dónde has venido tú?,¿Qué tengo yo que ver contigo?¿,Por qué innecesariamente están todos ustedes aquí ?.Entonces las circunstancias nos dicen;”Aquí está tu carta y esta es tu firma sobre el contarto”.Las circunstancias son el resultado de tus própios errores  previos.

Todas estas circunstancias (sanyogs) están aquí para desintegrarse y marcharse un día.Tú no tines que hacer nada,ya que las circunstancias aparecen y se van.Una vez que les llega su tiempo

se van.Por lo tanto,dejemos que las cincunstancias ocurran.Un día,ellas mismas nos dejaran cuando llegue su tiempo,disasociandose.Algunas circunstancias lo harán en un mes ,ortras en dos y otras en seis meses.Pero todas llegarán a su fin.Si te casas con una mujer,cinco o cincuenta años antes o despues todo se cacabará.Y a que ella no te va a durar más de 100 o 200 años.Así que piénsatelo antes de casarte.Todo llega y todo se va,todo se forma y todo se desintegra.

Si esto no fuera así,si la asociación de circunatsnacias (sanyogs) no resultara en disasociación (viyog) entonces nadie podría alcanzar la liberación ,el Moksha.En este caso la autoría de los hechos causaría necesariamente disasociación (viyog) y de esta manera la liberación no podría darse.

 

 

 

 

 

          

 LA CONTRADICCIÓN  EN  LA   AUTORIA               

                                 DE  LOS  HECHOS.

 

La asociación (sanyog) ocurre por si misma,y lo mismo ocurre con la disasociación (viyog).Entre los seres humanos de dice desde el ego,”Yo hize esto y aquello”.Mientras esté ganando,él dirá,” Yo gané”.¡Pero cuando pierde,entonces se le hiela la sangre!.¡Se deprime totalmente!,y entonces dice,¿qué puedo hacer?.

BUSCADOR: Sí,yo digo algunas veces lo mismo.

DADASHRI:Si efectivamente eres el actor de tus hechos,nunca dirías “¿ qué puedo hacer?”.Pongamos como ejemplo sencillo el proceso de hacer kadhi (una sopa gurayati muy convencional).Sile queda bien la sopa,el que la haya cocinado dirá,”yo la hize”.Si la sopa por el contario se derrama al suelo ,entonces ella dirá,”¿Pero qué podía hacer yo?” (los niños me estaban molestando,el teléfono estaba sonando,la llama del fuego de la cocinilla está mal…etc)¿Qué es todo esto?.Por lo tanto llegué a la comprensión final que todo el mundo actuaba de esta manera.Incluso cuando un médico te pone una inyección y el paciente se recupera

entonces él dice “yo salvé al paciente”,pero si el mismo paciente muere,entonces el médico dirá algo como”¿Y qué podía hacer yo?”.¿ Por qué hacen estas afirmaciones sin ninguna base en absoluto?

Todo esto no es otra cosa que simple egoismo.Uno no es conciente de su Ser Real  y de su poder infinito (shakti,energía).El busca su poder en lo que no es,y donde no es .Ya que este poder real (shakti) no está donde él piensa.Por lo tanto deberíamos comprobar si este poder es nuestro o no.Deberíamos preguntarnos ¿dónde está este poder real (shakti)?.Deberíamos confirmar esta cuestión.Con este tipo de investigación encontraremos nuestro Ser Real así como la auténtica razón por la que hemos venido aquí,y qué es lo que venimos a hacer a este mundo.

 

 

 

 

¿TE  DESPERTARON O  FUÍSTES   DESPERTADO ?

 

DADASHRI: Si deseas irte a dormir,¿eres capaz de dormirte a voluntad ?.

BUSCADOR. Sí.

DADASHRI:  ¿No te ocurre a veces que no puedes dormir?

BUSCADOR:Muy raramente me pasa.Normalmente no.

DADASHRI.¿Significa eso que puedes dormirte a tu voluntad?

BUSCADOR: Casi siempre sí.

DADASHRI:¿Puedes dormir a tu voluntad?.¿Está el sueño bajo tu poder?.Si puedes dormir a voluntad eso significa que tienes al sueño bajo tu control (satta).¿Este control es tuyo o de alguien más?.¿Estás durmiendo por el poder que ejerce otra persona o por tu própia voluntad?

BUSCADOR: No lo sé.

DADASHRI: ¿Tienes algún control para despeetarte del sueño?.¿Eres capaz de despertarte por ti mismo?.

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI:Si te quieres despertar a las 2 de la mañana,¿eres capaz de despertarte?.

BUSCADOR: Sí,Dada.

DADASHRI: ¡ Ah,ja ja! . Eso quiere decir que fue el despertador el que te despertó.”¿Te despierta el despertador o te despiertas tú?”.¿Puedes ver la contradicción en esto?

Si te despiertas temprano por la mañana entonces dices,”Me desperté”.¿Qué es lo que te hace pensar que te puedes despertar tan temparno?.Por la noche cuando no te puedes dormir,dices entonces que “No me puedo dormir”.Si verdaderamente tu te despertaras,entonces¿ por qué no te puedes dormir siempre que lo desees?.Si alguien te preguntara “¿quién me despertó esta mañana?.Entonces yo le contestaría  que su tiempo de sueño se había acabado,y que por lo tanto se despertó.Es decir que ese karma se acabó en ese momento y por eso despertastes.Es el karma el que te despierta.No tienes ningún control sobre nada.

 

 

 

 

¿ QUÉ  ES  LO  QUE   ESTÁ   DENTRO   

            DE NUESTRO  ALCANCE (PODER) ?

 

¿ Verdad que tú nunca jamás has comido?.Toda la comida ha sido consumida por Chandulal y crees en tu mente (mun) que estás comiendo.Chandulal come y Chandulal va al servicio.Y sin ningún propósito te quedas entrampado en eso,¿lo entiendes?

BUSCADOR:¡ Por favor ,explíquemelo!.

DADASHRI: Nadie ha nunca nacido que haya tenido el poder independiente para poder evacuar por si mismo (orina,etc).Si ni siquiera tiene el poder de evacuar por si mismo,¿qué otro poder puede tener?.Mientras todo ocurra según sus deseos,entonces comienza a creer que él es capaz de hacerlo.Pero cuando los acontecimientos no ocurren según sus planes,entonces se dará cuenta que algo más está  controlando lo acontecimientos y que él no lo está haciendo.

Tuve una vez un satsang (conferencia espiritual) en Baroda con un grupo de médicos que se habían formado en el

extranjero.Cuando les pregunté.”¿Tienen Ustedes el poder independiente de evacuar,(de ir al servicio)?”.Estos médicos se sorprendieron ante mi pregunta…Yo les dije,” Se darán cuenta de esto cuando sufran extreñimiento.En ese momento nesecitarán tomar algun tipo de ayuda exterior; ir al médico o tomar un laxante.El superar esta situación nunca estuvo en vuestro própio poder y por lo tanto nesecitareis pedir ayuda.Cualquier cosa que requiera el pedir ayuda supone que está más allá de tus própias posibilidades,más allá de tu propio poder (shakti).Es una creencia incorrecta considerar al poder natural (kudrati shakti) como si fuera tu própio poder (shakti).Llamar tu própio poder al poder de otra persona es una creencia incorrecta (bhranti).¿Comprendes un poco mejor lo que te estoy explicando ahora?.¿Lo comprendes por lo menos a un 5 o10 por ciento?.

BUSCADOR: Sí,lo entiendo.

 

 

 

DADASHRI: Si entiendes aunque sólo sea este poco,estarás cerca de poder resolver este enredo.Todos dicen por todos lados,”yo realizé todas estas austeridades religiosas (tup),o yo hize tantas repeticiones de mantras (palabras sagradas,jap) o yo ayuné por tanto tiempo (upvas).Todo estos son falsas creencias (bhranti).Pero aun así este mundo continuará así,y nunca va a estar por tanto desprovisto de este ego (ahamkar),ya que esta es su naturaleza,¿no ?.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                 SIMPLEMENTE   SUCEDE…..

 

DADASHRI: Por lo tanto,cualquier cosa que suceda ,¿sucede por nuestra autoridad o por que simplemente sucede…?

BUSCADOR: Sucede por si mismo.

DADASHRI: Si,todo esto simplemente sucede.Cuando te levantas por la mañana,simplemente sucede esto.Cuando tomas un té,simplemente sucede esto.Cuando vas al servicio,simplemente sucede esto.Cuando te duerme,simplemente sucede esto.¿Todas estas acciones se suceden por si mismas o tú las estás realizando?.

BUSCADOR: Simplemente suceden.

DADASHRI: Si trabajas en tu puesto de trabajo,¿acaso sucede por si mismo o eres tú el que realizas el trabajo?

BUSCADOR: Simplemente sucede.

DADASHRI: Sí, entonces,¿ qué es lo que sucede en este mundo?.Todo ocurre simplemente.Todo está ocurriendo simplemente.Y qué es lo que dice la gente por ahí,;”Yo lo estoy haciendo”, o “Yo fui al servicio”,”Yo hice esto”,”Yo gané este dinero”.Si ocurre cualquier cosa y decimos que;”Yo lo estoy haciendo”,entonces estamos creando karma nuevo (una nueva causa,o semilla).Si dejas de crear (de cargar ) nuevos karmas entonces estás liberado,ya que  interrumpes la creación de nuevos karmas.

Pero en lugar de esto,¿qué es lo que  dice todo el mundo cuando algo sucede?:”Yo lo estoy haciendo”,y esto implica egoismo.El autor de lo que está ocurriendo está en otro lugar y nos estamos apropiando falsamente  de lo que ocurre al decir “Yo soy el autor de esto”.A esto se le llama egoísmo.¿No crees que deberías saber esto?.

BUSCADOR: Sí, tenemos que saberlo.

 

 

 

 

 

 

DADASHRI: Ya que él no ve que exista ningún otro autor de lo que está  sucediendo,él decide que; “Yo lo estoy haciendo”.Por ejemplo,él decide viajar a Bombay para realizar algunas gestiones y así lo hace.Entonces cuando esto concluye ,él acaba afirmando que “Yo lo hize,yo soy el autor de lo que he hecho”;simplemente por que no ve a otro autor de los hechos.Pero ,si por cualquier caso las cosas no fueran como él había previsto,entonces empieza a fallarle el control sobre los acontecimientos (la autoría).Es entonces cuando el le echará la culpa al destino (prarabdha,a las estrellas,o a la suerte).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL  MISTERIO  DE   EL  DESTINO  ( PRARABDH)

Y  EL   LIBRE   ALBEDRIO    (PURUSHATH)

 

El mundo no es conciente de que todo lo que ocurre,simplemente ocurre por si mismo.¿Por tanto qué es lo que dicen?.Que existe el destino (prarabdh) y el libre albedrío (o por voluntad própia,purushartha).

BUSCADOR:Si nada ocurre según nuestra voluntad.¿No ocurrirá sólo si está en nuestro destino (prarabdh)?

DADASHRI:¿Qué es lo que dice la gente en este mundo?.La comprensión de este mundo es que si algo ocurre según tus deseos entonces se trata de algo que ocurrió según el libre albedrío (purusshartha),pero si no sucede según tus deseos lo achacamos al destino (prarabhd).Pero esto no es así.Cuando el resultado de las buenas acciones (punya) está operando en tu vida,todo ocurrirá según tus deseos y cuando el resultado de las malas acciones(paap) está operando en tu vida,entonces nada en absoluto sucederá según tus deseos.De hecho tanto el resultado de las buenas acciones (punya) como el de las malas acciones (paap) pertenecen los dos al destino (prarabdh) (el resultado,el destino,el efecto,la descarga).

¡Véte y encuentra si eres capaz a alguien que pueda trazar una línea de separación entre el destino (prarabdh) y el libre albedrío (purushartha)!!!

 

Si alguien no realiza bien su trabajo,entonces se le tacha como de una persona que en cualquier caso no lo hubiera podido hacer mejor,como  si ese fuera su destino,(un prarabdhavadi),y si lo hace bien entonces decimos de él que lo hizo por sus própios medios,o por su própia libertad y voluntad (un purusharthi).Por lo tanto nadie conoce en realidad la diferencia verdadera entre el destino (prarabdh) y el libre albedrío (purusharth).Precisamente por que la gente no conoce la diferencia entre el destino y el libre

 

 

 

 

 

albedrío, es por lo que se ha generado toda esta falsedad,ignorancia e ilusión.

BUSCADOR: ¿Cómo puede dar fruto el destino(prarabdh) sin penalidades ni trabajo?.

DADASHRI: El trabajo duro de por sí…ocurre (de una manera expontánea),tú no lo realizas- “simplemente sucede”.Este hecho sutil es digno de que lo comprendamos.

¿Qué es lo que la gente dice?.El hombre que trabaja duro de verdad ganará su pan,a él se le llamará un purusharthi (ya que en su libre albedrío así lo decidió).Pero si gasta su tiempo y sus energías se le etiquetará como un prarabdhi (ya que pensaremos que es así por tendencia o destino).Esto es correcto desde el punto de vista relativo(laukik)de este mundo.Todo lo que sea aceptado por la gente de este mundo es algo que no puedes negar pero no es exacto,no es científico.¿Crees que nesecitas conocer la auténtica verdad,la ciencia que se esconde detrás de todo esto?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  COMPRENSIÓN  CIENTÍFICA  DEL  DESTINO

                             (PRARABDH)

 

 

En esta vida desde el mismo momento en que naces ya puedes ver el cartel  que dice “hacia la funeraria”.Desde el principio hasta el final todo lo que haces es tu destino,tu prarabdh.Tu papel como estudiante es tu destino,tu matrimonio es tu destino,tus ganancias son tu destino,tus pérdidas son tu destino,tu enfermedad es tu destino,tu buena salud es tu destino,…todo, hasta el mismo momento en el que te llevan a la pira funeraria (incineración)lo experimentas por tu destino,por tu prarabdh.El  libre albedrío es lo que ocurre por dentro de ti (mahi) y de lo que no eres ni siquiera conciente.Desde el nacimiento hasta la muerte todo lo que experimentas es el destino,el prarabdh.

 

BUSCADOR:¡Haznos comprender que es el libre albedrío,el purusharth. Dános por favor un ejemplo!

DADASHRI:  Imagina que hay dos hermanos.Uno de ellos tiene la predisposición de ayudar a cualquier persona que se lo pida.El otro es un ladrón y está tramando robar algodón de la granja de otra persona.El acto de robar algodón es su destino.Los pensamientos de robar algodón tambien son su destino.Si durante el proceso de robar este algodón,él se para a pensar para si mismo;”Estoy haciendo una mala acción,un mal karma,(hechos ,acciones o causas de la vida corriente que darán resultados,frutos o efectos en la próxima vida) por qué haré esto?.Al tener este tipo de introspección,comienza a tener pensamientos de remordimiento interno como;” Ojalá no robara “ entonces él crea  su própio libre albedrío positivo,o purusharth positivo.(Por lo tanto la intención,o bhav  que es contraria o directamente contraria  a esta actual intención negativa es el libre albedrío

 

 

 

 

positivo,o purusharth positivo).El otro hermano sin encambio ha traído consigo un destino adecuado con él para esta vida y por lo tanto no robará.Esto es tambien el destino,el prarabdh.Pero incluso aunque él no robe si empieza a tener la sensación interna,(bhaav ) de que no estaría mal hacerlo entoncesa esto lo llamaremos el libre albedrío negativo,el purusharth negativo..Así,en la próxima vida se convertirá en un ladrón.En otras palabras es el bhaav,o la sensación interna, la intención  lo que realmente cuenta.

 

Así  que cualquier cosa que ocurra en este mundo,ya sea buena o mala lo hace sobre la base del destino.Cualquier cosa  que experimentes através de los cinco sentidos es todo destino,o prarabdh.El libre albedrío,el purusharth es lo que ocurre dentro de ti.Esta es la línea de demarcación entre el destino o prarabdh,y el libre albedrío o purushrath.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

TODA  ACCIÓN  OCURRE  POR DESTINO (PRARABDH)  Y  TODAS  NUESTRAS INTENCIONES  (BHAAV)  CONSTITUYEN   EL   LIBRE    ALBEDRÍO  (PURUSHATH).

 

 

En este mundo externo,cualquier cosa que veas como una acción,es debida al destino,al prarabdh.Pero sabes ,¿a qué es lo que llama la gente al libre albedrío (al purusharth) ? Llaman libre albedrío(purusharth) a cualquier buena acción que haya sido hecha según el proceso de la Religión (Dharma) .Cualquier cosa que se haga en honor a la Religión (Dharma) se considera como realizada según  el libre albedrío,el purusharth y  cualquier cosa que se realice en la vida diaria (sansar) se la considera como ocurrida por destino (nota traductor:se refiere a la gente en la India).Esta charla es cien por cien incorrecta.(Ya   que tanto las

buenas como las malas acciones son ambas parte del destino.El único libre albedrío son tus  intenciones,tu actitud interna,tu bhaav ) .

BUSCADOR:¿Quiere Usted decir que no exite ninguna libre y própia voluntad o purusharth en las prácticas religiosas o en el hecho de hacer alguna donación (dana) ?.

DADASHRI: El libre albedrío está sucediendo pero sucede  “dentro” internamente de cada actividad (kriya).Hacer una donación está vinculado al destino (prarabdh) pero la intención (bhaavna,la sensación interna) detrás de esa acción es el libre albedrío o purusharth.En este caso,el dinero que es ofrecido externamente no se da según la própia voluntad o libre albedrío(purusharth) sino que estaba ya destinado así (prarabdh).El libre albedrío (purusharth) actúa  como  un cargador (de nuevo karma)  mientras que el destino (praradbh) actúa como  un  descargador (del karma sembrado en el pasado).

 

 

 

El mundo entero posee un  determinado libre albedrío  a través de sus actitudes internas (un bhaav purusharth).Tu libre albedrío dependerá de tus actitudes internas (bhav), a esto se le llama libre albedrío según la actitud interna (bhaav purusharth).Imagina que un rico empresario donara cincuenta mil rupias a un colegio y que alguien le dijera “¡Que bien Nagindas que hayas donado cincuenta mil rupìas al colegio!”.Y entonces él contestara,”¡No soy el tipo de persona que dona nada a nadie,lo hize por que el alcalde me forzó a hacerlo!”. ¿ Acaso no ocurre esto cuando alguien  te presiona a que dés una donación a un fondo para un colegio?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI: Entonces vemos aquí como el decir ,”Yo no soy el tipo de persona que dona nada “ es su tipo normal de actitud interna.Esta  actitud (bhaav) es la causa (la carga,el libre albedrío através de su actitud interna,bhaav purushrath) que resultará en una descarga un effecto o un destino en él que le hará incapaz de hacer ninguna donación en su próxima vida.Así mientras que otro

hombre que sólo done una rupia al Señor tendrá una actitud interna (bhaav) tal que si incluso pudiera donar cien mil rupias tambien se las donaría gustosamente al Señor.En este caso,esta actitud interna (bhaav) resultará en que pueda hacer una donación de 100.000 rupias en su próxima vida.

Por consecuencia de todo esto el libre albedrío (purushrath) es en realidad….tu actitud interna (bhaav).El libre albedrío (purusharth) es la actitud interna (bhaav) con la cual aceptas o experimentas las situaciones externas (praradbh).Esta es una cuestión extremadamente delicada (sutil,sookshma).Incluso los grandes santos no serían capaces de escudriñar este tipo de conocimiento (Gnaan en gurayati…Gyan  en hindi ).

 

 

 

 

 

 

 

                 EL   PURUSHARTH  RELATIVO

        (EL  LIBRE  ALBEDRÍO  EN  EL  MUNDO)

              (   EL   PURUSHARTH  MUNDANO )

 

BUSCADOR:  Dada,¿he venido por mi própia voluntad a esta conferencia espiritual ?

DADASHRI: La gente del  mundo dirá que venir a una conferencia espiritual,a un Satsang (reunión donde se debate sobre la verdad absoluta ) es algo que pertenece a la própia voluntad de uno (purusharth).Pero yo les digo que;”¡el asistir aquí a esta reunión está tambien sujeto al destino¡ (prarabdh).

¡Cuál  es el significado  del destino (prarabdh)?.Cuando un gran número de evidencias científicas y circunstanciales se combinan entre sí,sólo entonces  te será posible venir hasta aquí.Entre todas estas evidencias,incluso si sólo faltara una sola de ellas,no hubiera sido posible para ti llegar hasta aquí.Nesecitas tener tiempo para hacerlo,nesecitas un vehículo,una dirección y sobre todo nesecitas saber cómo llegar hasta este lugar.Una vez  que todo esto se reune,entonces podrás conocerme.Por lo tanto,todos lo acontecimientos que suceden (tanto los buenos como los malos)  

como resultado de evidencias científicas circunstanciales  son todos debidos al destino o prarabdh .El libre albedrío (el purusharth) es independiente .

 

El que hayas venido hasta aquí es tu destino,pero si despues de venir aquí sientes en tu interior,”¡Oh  qué  gran  alma  es  DADA!”.”¡Cuando tendré otra vez la fortuna de verlo otra vez!”,.Entonces esto  supondría  un libre albedrío positivo.Si por el contrario sientes dentro de ti que,”¡ he desperdiciado mi tiempon viniendo hasta aquí!,¿por qué habré venido?”,entonces a esto lo llamaríamos un libre albedrío negativo.

 

Mientras charlamos,algunas personas puede que tengan una opinión positiva (sintiéndose feliz) y sin encambio puedan haber otras que tengan una opinión negativa (sintiéndose

 

 

 

 

disgustados).Así,dar cualquier opinión sobre las charlas de DADA constituiría parte de tu libre albedrío o purusharth.

 

La ocurrencia de todos los acontecimientos está sujeta al destino (el resultado) mientras que las semillas del libre albedrío (la causa) están siendo sembradas continuamente.Uno es inconciente de que  está continuamente sembrando las semillas de su própio libre albedrío (purusharth) mientras el mundo entero sigue operando en el proceso su própio destino.El Purusharth (el libre albedrío) relativo está en realidad desarrollándose en un estado de ignorancia (Agnan).Si uno pudiera  tener un conocimiento conciente de cómo lleva a cabo su própio libre albedrío (su purusharth),entonces uno podría crearse para sí una próxima vida absolutamente gloriosa y magnífica.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL  AUTÉNTICO  LIBRE  ALBEDRÍO (PURUSHARTH) COMIENZA DESPUES DE HABER CONSEGUIDO LA AUTO-REALIZACIÓN  (PURUSH).

 

Existen dos clases de libre albedrío (purusharth).El libre albedrío relativo (el purusharth relativo) y el auténtico libre albedrío (el auténtico purusharth).El libre albedrío relativo tiene que ver con las nuevas semillas o cuasas que se van creando mientras se experimenta el destino.El  auténtico libre albedrío comienza cuando uno se convierte en Purush (el Ser que reside en todos los seres vivos )es decir, cuando el Purush (“el yo”) es separado del Prakriti (todo aquello que no es el Ser ,”el mi,el mio”) por un Gnani  Purush (aquel que ha realizado ya al Ser,y que es capaz de hacer que otros tambien lo realicen)

“ El  Yo “ más “el mi,o el mio” dan como resultado a Chandulal (Prakriti,todo aquello que no es el Ser).

“ EL Yo” sin ese “mi,o mío” da como resultado al Purush (al “Yo”,al Ser ).

Cuando el “YO” es separado del “MI,o EL MIO”,es cuando comienza el verdadero libre albedrío (el purusharth verdadero).

La  autoría de los hechos =  PAKRITI  (todo aquello que no es el Ser)

La no- autoría  de los hechos = ATMA     ( el  Ser )

 

Todos los seres humanos en este mundo actúan como unos pequeños juguetes llamados trompos.¿Qué es un trompo ? Es un juguete que tiene una cuerda enrollada alrededor de él,y al jugar con él,éste va dando vueltas sobre una punta

 

 

 

 

 

estrecha hasta que toda la energía sea disipada .(en este ejemplo,el irle poniendo la cuerda alrededor del trompo es laintención ejercida desde tu própio libre albedrío,la causa (bhaav purusharth) y  las vueltas que da luego es el destino (el prarabdh),el efecto,el resultado).Su própia naturaleza intrínseca,su Pakriti,lo hace  bailar,y por lo tanto él dice “Yo bailé”.Pero en realidad  él  es como un muñeco,su naturaleza intrínseca es lo que le hace hacer austeridades religiosas (tap),o repetir palabras sagradas (mantras,jap),o hacer meditación o yoga (dhyan),llegándose a creer que  él mismo es el que hace todo esto.(el autor).

BUSCADOR:¡Por favor díganos algo más sobre la naturaleza intrínseca,sobre el Pakritri!

DADASHRI: Si    reclamas ser el autor (karta),entonces la naturaleza intínseca (pakritri) se pone en funcionamiento.Como alma (atma) tú no eres el autor de nada (akarta).Tienes la falsa creencia de que “yo soy Chandulal” y que por tanto “yo soy el autor de los hechos”.Pero debido a esta falsa creencia tuya la naturaleza intrínseca ,el substrato material de todo (pakritri) te va atrapando.Mientras sigas creyendo que eres el autor de todo continuarás atado por tu própia natuaraleza material (prakriti).Tan pronto como dejes de ser el autor,te liberarás de esta naturaleza intrínseca y material y entonces los nuevos karmas no podrán atarte más,no pudiéndote recargar más con ellos y sólo descargando aquellos karmas que te fueran quedando.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  AUTORIA  DE   LOS   HECHOS    (KARTA )

Y   EL  AUTOR  INSTRUMENTAL  DE LOS  HECHOS

                           (  NAIMITTIC   KARTA  )

 

BUSCADOR: ¿Hablando claro,si él no es el autor de sus hechos,entonces quién es el autor?.¿Cuál es la naturaleza de el autor,el hacedor de los hechos?

DADASHRI: Sí,  él  es el autor instrumental de los hechos(karta instrumental),no hay duda de ello .Pero él no es el autor de nada de una manera independiente .

¿Qué es un autor instrumental de los hechos (naimittic)?.Por ejemplo,en un proceso parlamentario,solamente posees un voto en el resultado final,así de la misma manera tu voto es uno de los factores en el resultado final.Pero tú crees como que”Yo tengo que votar”,y así de esta manera te conviertes en el actor del hecho.

De esta manera “la planificación” ocurre (a través de la actitud interna  resultante de tu libre albedrío,bhaav purusharth).Tu eres el que planifica y eres el que firmas ese plan.Pero la autoría sólo está en la planificación.¡Este hecho es un hecho insólito para el mundo entero!!

El resultado de esta pequeña computadora (que es Chandulal) es introducido como un dato más en la computadora gigantesca (formada por las evidencias científicas circunstanciales,Vyavastith Shakti).Y es entonces de esa computadora gigantesca surge como resultado la vida corriente de cada día como su efecto. La descarga (de acontecimientos) en la vida diaria es el resultado de causas (de cargas ) que fueron creadas en la vida anterior..Absolutamente todos los acontecimientos que se suceden en la vida de cada día,desde el nacimiento hasta la muerte son los efectos (las descargas de todo

 

 

 

 

 

 

 

lo que se cargó en la vida anterior,Visarjan).En tu vida diaria nada en absoluto está bajo tu control.Una vez que se hace una

planificación,esta planificación se le va de las manos al que la ha planificado. El resultado quedará bajo el control de “otras manos”. Estas “ otras manos “son las que serán responsables del resultado dado.Por lo que el resultado podrá ser diferente de aquello que se había planificado en un principio!.Esto es un asunto muy sutil!

BUSCADOR: Sí,  lo comprendo.

DADASHRI.:  No tienes control ni sobre tus própios intestinos ,ni ni siquiera sobre la ingestión de alimentos,ni tampoco sobre tu capacidad de ganar dinero.Esto todo no está bajo tu control (bajo tu satta).¿Por qué no está bajo tu control el poder ganar dinero,el comer,o excretar?.Por que estos hechos están bajo la dependencia de acontecimientos y circunstancias externas.Cualquier cosa que sea dependiente de una variedad de acontecimientos no está bajo nuestro control.El simple hecho de levantarse por la mañana depende de un montón de acontecimientos.Incluso el poder beber una taza de té depende de muchos factores externos (tales como el deseo,la leche,el té,los utensilios,y muchos otros factores).

BUSCADOR:¿ Quién es el auténtico hacedor de todo esto ¿

DADASHRI: Eso es lo que precisamente te voy a decir:

No existe ningún autor en todo aquello que sea percibido por los cinco sentidos.Todo lo que tú ves,percibes o experimentas en su totalidad,el 100 por cien de todo ello;es todo un resultado (una descarga,un efecto).Todo el mundo está experimentando el resultado (el fruto) de su karma pasado y no de su karma actual generado en esta vida.Los karmas son las causas de la vida pasada.Existe muy poca posibilidad ( farjiat)de experimentar otra cosa que no sean los frutos del karma,ya sean buenos o malos.

 

Mientras experimentamos los frutos del karma (efecto,resultado) uno está simultáneamente plantando nuevos karmas (causas,semillas,y cargas).¿Por qué se plantan estas

 

 

 

semillas?.Aunque uno no sea el autor de nada,através de las creencias incorrectas uno va asumiendo el : “Yo soy el autor de

los hechos”. El  va reclamando su autoría con su “ Yo soy el autor” (de mis pensamientos,de mi discurso hablado,de mis acciones),de todas sus funciones realizadas con su mente,con su habla,y con su acción através de su cuerpo.El mundo ni siquiera tiene la más mínima idea de que pueda existir un control independiente.

BUSCADOR:¿Cuál es la diferencia entre el control independiente (svatantra satta) y el sin-control (par satta).?

DADASHRI: Parsatta,o sin-control,significa falta de control sobre cualquier cosa.Entonces,¿por qué se plantan estas semillas?.Las actitudes internas,(bhaavs,la carga) son las únicas responsables de que sean plantadas nuevas semillas (karmas) para la próxima vida.Incluso el que sean plantadas nuevas semillas mediante el poder de las actitudes internas (bhaav satta) no está al cien por cien bajo tu control.Estas actitudes internas son de carácter instrumental.Si tuvieras libre albedrío totalmente independiente y sin control de nada para tener la actitud interna que quisieras, entonces serías considerado como si verdaderamente fueras el autor.Si eres el autor,entonces no podría existir la liberación (moksha,libertad del ciclo repetitivo de nacimientos y muertes).Pero la liberación es posible por que tú eres un autor que actúas como instrumento (karta instrumental)y no como el autor real de los hechos (karta verdadero).

¿Qué es un autor instrumental (mainittic karta)?. Por ejemplo;una persona acepta ser sobornada (laanch) pero luego se arrepiente.Este arrepentimiento es su actitud interna (bhaav).Luego supón que hay otra persona que no acepta ser sobornada,pero su mujer lo presiona para que acepte el soborno y así poder mejorar las condiciones de vida de la familia.Como consecuencia de todo ello,acepta ser sobornado pero debido a su naturaleza interna (prakritri) no puede luego aceptar el dinero.En ambos casos el acto de aceptar o de negar el soborno (la descarga)

 

 

 

 

 

es diferente a sus intenciones internas respectivas (bhaavs)(cargas o cusas)..De esta manera es como se conforma la naturaleza de

todo,el prakritri (todo en el universo exceptuando al atma,el alma o Purush)para la próxima vida a través de tus actitudes e intenciones internas (bhaavs)..Por lo tanto todo funciona  a través de autores usados como instrumentos (karta instrumental).No hay ningún autor en este mundo y al mismo tiempo os digo que sin autor no puede existir este mundo.En otras palabras se requiere que exista la autoría para que este mundo pueda funcionar.Con esto afirmo que en realidad nadie es el autor de ningún hecho en este mundo pero tampoco niego el que exista la autoría en el mundo.Dicho de otro modo,el mundo no puede existir sin que exista alguien haciendo algo..Pero no existe algo como un autor independiente en este mundo,sino que es un autor  que actúa como unmero instrumento (karta instrumental).Así es exactamente como os lo digo.

¿Os gusta esta charla? ¿Les es difícil de comprender?Obviamente nunca antes habias escuchado algo parecido,¿no?.Así que por lo tanto es normal que os guste escuchar un poco más sobre el asunto.

BUSCADOR: Nos gusta muchísimo esta charla.

DADASHRI: En realidad,este mundo es totalmente diferente a como pensamos.Pero se requiere tiempo para poder agarrar estos conceptos nuevos.Aunque parezca simple,es difícil entenderlos por que son nuevos para ti y por que son bastante diferentes al  pensamiento tradicional al que por hasta aquí has estado expuesto.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“LA  AUTORÍA DE LOS HECHOS” CAUSA  KARMA

 

 

Si realmente quieres entender algo,adelante,haz preguntas.cualquier cosa que puedas entender,¿no serás capaz de poder recordarlas?.Esta es una ciancia que merece ser entendida.Puedes preguntar cualquier cosa que desees.

BUSCADOR:¿Cómo podemos escapar de la esclavitud del karma?

DADASHRI.:La existencia de este karma es directamente dependiente de la autoría de los hechos.En el estado del “Yo” no existe autoría (shudda-puro- intención interna absoluta o estado Purush) y por lo tanto no existe karma.El karma sólo puede ser creado si existe la noción de autoría del hecho.Como,Chandulal,cuando dices que “Yo he hecho tal cosa”,te conviertes entonces en un autor de ese hecho y por lo tanto incurres en un karma.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL  ALMA  (EL SER)  Y   LA  NO-ALMA (EL NO-SER)   SE   HICIERON   UNO  ATRAVÉS   DE   LA   IGNORANCIA.

 

 

El alma (atma)  y la no –alma (anatma) son entidades totalmente diferentes.No se han covertido en una sola sino que están incrustadas la una a la otra.¿Cómo?.A través de un falso interés (branthi) creado a través de la ignorancia y de la noción de la autoría de los hechos.¿De dónde viene esta golosa ilusión (bhranti ras)?.Desde el momento en que dices;”yo lo hice” se crea un interés que ata el alma a lo que no es el alma.Esta salsa (ras) que une a las dos ,al alma, y lo que no es el alma es tan pegajosa que ni siquiera despues de un año se deshace.Imagínate solo por un momento lo fuerte que es esta unión despues de infinitas vidas de experimentar esta falsa sensación de la autoría de los hechos.

 

Ahora es el momento en que un Gnani Purush está en condiciones de poder derretir estos falsos intereses,ilusiones (bhrantiras).Así de esta manera ,el alma se separa de todo aquello que no pertenece al alma.El  alma queda así en su estdo natural y la no alma,todo aquello que no es el alma(pudgal,el flujo cósmico,el cuerpo físico que funciona como un medium para gestionar la ocurrencia de hechos hacia el cuerpo,puran,y del cuerpo al exterior,galan)queda tambien en su estado natural.

Cuando el “Yo soy el autor de los hechos y yo soy el conocedor” van juntos esto supone una ilusión (bhranti).Cuando decimos “Yo soy el conocedor y el que ve pero no el autor de los hechos”,entonces no existe ya ninguna ilusión.

Ahora mismo tú crees que;”yo soy Chandulal” (el yo y el mi juntos).Pero ,como te acabo de decir el “yo” y el “mi” son

 

 

 

entidades separadas.Através de esta ciencia el Gnani Purush separa este “yo” de este “mi”.Despues este “yo” tuyo deja de hacer,y es ese Chandulal el que hace todo.

 

 

 

EL  CONOCIMIENTO  DEL   JEEV  (CHETAN-ATMA,DEL ALMA,DE LA FUERZA DE LA VIDA) Y DEL  AJEEV   (EL ANATMA,LA MATERIA).

 

Drashti ,(la dirección de la visión-del entendimiento) siempre ha sido hacia  los objetos que quieren ser conocidos (drashya),y nunca se ha dirigido hacia el Conocedor,hacia el que Observa (Drashta).Si la dirección de la visión (drashti) se pusiera sólo en el Conocedor,en el que Observa (en el Drashta) entonces se resolvería todo el  enredo.

Cuando la dirección de la visión está volcada hacia los objetos que se quieren conocer entonces llamamos a esto pudgal,o una actitud  interna mundana (sansar bhaav).Cuando la dirección se vuelca en el Conocedor,en el que Observa,en el Alma.(drashta)

entonces a esto lo consideramos  una  actitud interna dirigida hacia el Ser (Atma bhaav).Este hecho fundamental  es el punto crucial de la  Ciencia de la Auto-Realización.

Para la Auto-Realización (el moksha,la salvación) es esencial entender los componentes del Alma (del “Yo”) y de lo que no es el alma (el “mi”).Solamente en la presencia de un Gnani 8ª través de su gracia) uno puede alcanzar este estado.Es imposible conseguir esto sin la ayuda de un Gnani.Un Gnani (el término Gnani en gurayati es sinónimo del término Gyani en hindi) es sumamente raro que exista.

 

 

 

 

 

 

LA  SEPARACIÓN  CIENTÍFICA  DEL   ATMA   Y  DEL   ANATMA   (  DEL   SER   Y  DEL  NO- SER )

 

¿Qué significa el conociminiento del Ser (el Atmagnan)?.El conocimiento del Ser significa comprender las cualidades inherentes (goona) del alma (atma,Purush) y de todo aquello que no es el alma (del anatma,Prakritri).Alguien que conozca las cualidades del alma y las cualidades del anatma y que haya experimentado el proceso de la separación de estas diferencias se dice que tiene el conocimiento del alma,el Atma Gnan.

 

Cuando te das cuenta de cuáles son las cualidades inherentes y las diferencias entre el alma (el ser,atma9 y todo aquello que no lo es (el anatma,todo excepto el ser) entonces es cuando adquieres el conocimiento del alma o Atma Gnan.

 

Un hombre por sí solo no puede adquirir el Atma Gnan.Esto se debe a que precisamente en este momento ese hombre se comporta como parte de todo aquello que no pertenece al alma,y siendo parte de esta naturaleza,intenta destruir o elevarse por arriba de todo aquello que no es el ser.Pero ¿es esto posible?.Puede que logres algo de ello (como mucho un débil intento pero serás incapaz de destruir totalmente esta naturaleza intrinseca en la que te hallas formando parte (el prakritri).Supón  que que se te ensucie la ropa y que uses jabón para limpiarla.Incluso el jabón se impregna de parte de esta suciedad.Así cuando intentas limpiar la ropa quitas parte de la suciedad pero introduces nueva suciedad en la ropa,al dejar el jabón  parte de su suciedad en la ropa.Entonces tienes que usar algo como Tinopal (un conocido detergente usado en la India) para quitar esa suciedad que ha dejado el jabón.Pero luego notas

 

 

 

 

 

 

 

que incluso el Tinopal ha dejado parte de suciedad en la ropa.Os doy este ejemplo para que os déis cuenta por qué no es posible conseguir el conocimiento de vuestra alma a través de vuestros própios esfuerzos.Una vez que reconozcas cuales son las cualidades inherentes (goona dharma) del Alma y de lo que no es el Alma entonces podrás encontrar una solución.El Gnani Purush concoce todas las cualidades inherentes del alma.Y es sólo un Gnani Purush el que puede separar para ti  al Alma de todo aquello que no pertenece al Alma .

 

Asó por ejemplo este anillo de oro contiene una mezcla de cobre y de oro,¿Quién crees tú que será capaz de separar el oro del resto?

BUSCADOR: Sólo un orfebre.

DADASHRI. Sí,un orfebre separará el oro del cobre por que el sabe cuáles son las cualidades de ambos elementos.De manera similar,el Gnani Purush conoce cuales son las cualidades inherentes del Alma de todo aquello que no lo es y de esta manera puede proceder a su separación.

El anillo contiene oro y cobre en la forma de una mezcla mas que en la forma de un compuesto y por ello el orfebre puede separarla fácilmente.Si esta mezcla existiera en la forma de un solo compuesto le sería al orfebre muy difícil encontrar el elemento original.De manera similar,el Alma y la  No-Alma están en la forma de una mezcla y no en la forma de un solo compuesto.Si

esto no fuera así la propiedad original del Alma y de la no-alma no podría ser encontrada y hallaríamos a una tercera propiedad.pero este no es el caso.Solo se encuentran en la forma de una mezcla entre ambas.La Auto-Realización (Atma-Gnan) ocurre despues de que el Gnani Purush separe el Alma de la No-Alma.

 

 

 

 

 

 

 

LA  IGNORANCIA (AGNAN) – ES  LA  CAUSA  DE  ESTA  REALIDAD  MUNDANA  (SANSAR ).

 

El Gnani Purush te libera de la ignorancia,La ignorancia es la causa de la esclavitud en este mundo y el Gnan,o el Conocimiento Verdadero es lo que otorga la liberación de esta esclavitud (Mukti).Por ejemplo,para que puedas llegar al aeropuerto,nesecitas conocer cuál es la dirección correcta (el conocimiento correcto),¿no es así?.De la misma manera,para conseguir la liberación nesecitarás conocer cuál es la dirección verdadera (el Conocimiento Verdadero).No existe ningún otro camino  para la liberación.La liberación sólo se consigue a través del  Conocimiento Verdadero y no por ningún otro medio.Si acabas con tu ignorancia entonces la liberación está en tus manos (muy cerca,inmediatamente posible).

 

El  Vedanta dice que si apartas la ignorancia (mud-vikshep) entonces alcanzarás la Auto-Realización.Las escrituras sagradas (jain shastras) dicen que si eliminamos la aversión y la atracción así como la ignorancia entonces se alcanzará  la Auto Realización.Ambos proclaman a la ignorancia como el común denominador.Los jainistas lo llaman la tendencia entre aversión y atracción pero los vedantines lo llaman la ignorancia producida por la mente.La ignorancia coexiste tanto con la atracción-aversión como el la ignorancia producida por la mente.Así que  ¿qué es lo que ambas filosofías están intentando realizar?.Tratan

de eliminar la tendencia de la mente a la atracción y a la  aversión o tratan de eliminar la ignorancia proviniente de la mente .Pero en el fondo lo que hay que eliminar es la ignorancia en si misma.Deshacerse de la  cuasa raíz de todo esto.La ignorancia es esta causa raíz.¿No deberías cortar la raíz en vez de las ramas?,¿Qué piensas tú?.

BUSCADOR:Deberíamos cortar la cusa raíz.

 

 

 

 

 

DADASHRI: El enredo se resolvería si eliminaramos la causa raíz.

BUSCADOR:No nesecitamos algún tipo de poder (shakti) para quitar esta ignorancia?

DADASHRI:Sólo nesecitas la fuerza de un Gnan  Purush.El Gnan Purush es la fuente de la Energía Infinita (Anant Shakti) y él es el que instala esta energía en tu interior.Apartir de entonces ,nesecitarás seguir sus instrucciones por algún tiempo,Un Gnani Purush está muy muy raramente presete en este mundo.El es una grandiosa maravilla.¡Gracias a  él  darás por finalizado tu trabajo.!

 

Ya que no hubo ningún Gnan Purush en la era actual,la gente ha ido abandonando la idea de deshacerse de la ignorancia.En la ausencia de un Gnani Purush la gente se ha centrado en la idea de sacar provecho (galan),de apegarse (rag) y de aborrecer (dwesh).Sin la  ayuda de un Gnan Purush el producir causas a través de la aversión o del apego sólo se puede detener por un tiempo limitado.

 

Lo importante es deshacerse de la ignorancia.A partir de que te deshagas de ella ya no existe más cargas.De esta manera sólo experimentas la descargas de los karmas que ya tenías almacenados (nirjana).Con la ignorancia la realidad de este mundo se perpetúa.Sólo a través de un Gnan Purush existe la liberación.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NO  EXISTE  NINGÚN  ESFUERZO EN LA AUTO-REALIZACIÓN.

 

BUSCADOR: Para “conseguir la liberación”,¿a dónde tenemos que ir? ¿ y en qué consiste la liberación?

DADASHRI: No tienes que liberarte,lo que tienes que hacer es conocer tu Verdadero Ser.La liberación es tu Auténtica Naturaleza  (swaroop).No tienes por tanto que salir a por ella.Todo lo que nesecitas es comprender cuál es tu auténtica naturaleza (swabhav).

Si quieres que esta agua fluya a lo largo de cuatrocientas millas ,el agua lo hará ya que ésta es su própia naturaleza (la de fluir)(svabhav),pero si elevas esta agua a dos pies de altura entonces te será difícil hacerla fluir.Este proceso de hacerla subir se llama vibhav (es decir el proceso contrario a su própia y auténtica naturaleza).La naturalaeza real del Alma (svabhav) es la iluminación y  la realidad de esta vida en el mundo es un proceso contrario a la naturaleza real del Alma (o vibhav).¡En este proceso contrario a la  verdadera naturaleza del Alma (vibhav) existe mucha tortura!.¿Lo entiendes?.

BUSCADOR: Sí, lo entiendo.

DADASHRI:  La liberación significa volver a tu auténtica naturaleza (svabhav)  y el sansara,o la vida en este mundo significa involucrarse en aquello que no pertenece a tu naturaleza verdadera (vibhav).¿Cuál de estos dos movimientos es más fácil?.El sansara es siempre más dificil.

¿Acaso no se requiere calor para poder hervir agua?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI. ¿Qué es todo lo que necesitas para poder hervir agua?

BUSCADOR: Nesecitas un recipiente,agua y combustible (o leña) para que puedas calentar agua..

 

 

 

 

 

 

DADASHRI:¿Acaso por tener sólo combustible ,significa esto que la llama se va a encender por sí misma?

BUSCADOR: Nesecitas una cerilla o fuego para poder encenderlo.

DADASHRI: ¿Cómo lo enciendes?.Tienes que apilar la leña de tal manera que el aire pueda fluir a través de ella y entonces derramar un poco de combustible sobre ella,y encender una cerilla para quemar la madera más fina en principio.¡Tantos problemas!.Despues de todo esto es que puedes calentar el agua.

Imagina un tanque con una capacidad de 10.000 galones de agua.Imagínate todo el esfuerzo que se nesecita para poder calentar toda esta agua.Esta agua caliente es usada por tanta gente para tantos diferentes propósitos.Ahora ,imagínate si tuvieras que enfriar esta misma agua.¿qué es lo que tendrías que hacer?

BUSCADOR: Añades agua fría y se enfriaría.

DADASHRI:En lugar de eso,esta es mi solución.Yo digo,”Vete a dormir y a la mañana próxima ya estará fria por si misma”.”Pero  Sahib (Señor),¿ cómo puede ser esto posible?.¿Cómo puede que esto ocurra sin que yo haga nada?”.”Ah vamos,vete a dormirte sin ninguna tensión e incluso aunque no te levantes por la noche .el agua se enfriará por si solo para por la mañana.¿lo hará o no?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI:¿Cómo ocurre esto?

BUSCADOR: Por que hubo bastante tiempo para que el agua se enfriara.

DADASHRI: No es sólo el tiempo.El que el agua esté fría es la naturaleza innnata del agua (swabhav).De la misma manera que el agua caería de una altura mayor a otra menor,similarmente la naturaleza innata del agua es que se enfríe (swabhav).No se requiere ningún esfuerzo para ir a favor de la natuaraleza innata de algo(svabhav),pero sí se requiere esfuerzo para ir contra aquello que no pertenece a su naturaleza innata (vibhav).

De la misma manera,la liberación es tu auténtica naturaleza innata (tu svabhav real).Por lo tanto conseguir la liberación es mucho

 

 

 

 

más fácil que preparar khichadi (un plato sencillo a base de arroz y lentejas).Para preparar khichadi,nesecitas muchos ingredientes,como ; arroz,lentejas,especies,verduras,agua,un recipiente,combustible,una cocina.etc.Y de esta manera se puede empezar a preparar khichadi.Mientras que la liberación se puede obtener fácilmente.Pero para esto se requiere la Gracia de un Gnani- Un Otorgador de Liberación (Moksh Daata) que proporcione la liberación pues de otra manera sería imposible alcanzar la liberación ni aunque vivieras infinitas vidas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  LIBERACIÓN  SE  CONSIGUE  SIN  ESFUERZO.

 

¡Nosotros afirmamos esto,y por eso declaramos que vengan a nosotros y que consigan esta liberación a través del Conocimiento!.Cuando nosotros los Gnanis decimos,”Ven y toma la liberación”,la gente empezará a pensar.”Cómo puede alguien darnos la liberación sin ningún esfuerzo por nuestro lado?.”¡Pues muy bien,sigue adelante e inténtalo por ti mismo a tu manera!”¡Te das cuenta de que maravillosa es la comprensión de la gente!.Con esfuerzo lo único que podemos encontrar es el servicio (el cuarto de baño).Nunca nadie ha conseguido la liberación a través del esfuerzo.

BUSCADOR:¿Es posible dar o tomar de alguien la liberación?

DADASHRI: La liberación no es algo que sea dado o tomado.La liebarción es algo instrumental,(naimittic).El que me hayas conocido es tambien un proceso instrumental.El instrumento es algo que es necesario.No existe dador ni tomador de la libaración.¿A quién podemos llamar un dador?.Si das algo que te pertenece,entonces te puedes llamar dador.Pero la liberación es un derecho que tienes por nacimiento.todo lo que yo hago es hacerte conciente de “Tu Ser Auténtico” a trvés del Conocimiento (la Auto-Realización).Soy meramente un instrumento (nimit-matra).Por lo tanto no existe algo como alguien que da o que toma la liberación.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA  LIBERACIÓN  SIGNIFICA  LA FELICIDAD  ETERNA     (ANAND  -   SANATHAN   SOOKH  ).

 

BUSCADOR:¿Qué es lo que tendré que hacer despues de conseguir la liberación?

DADASHRI.: Algunas personas me dicen.”Yo no quiero la liberación2.Entonces les digo.”Hermano,si no quieres la liberación,al menos querrás la felicidad¿no? ¿O quieres ser desgraciado?.Entonces contestará. :”No yo no quiero tampoco la felicidad”.Yo le digo acontinuación¿estarías satisfecho con un poco menos de felicidad?.Entonces contestó.”No,lo que yo quiero es la felicidad completa”.Entonces le digo.”Muy bien,entonces hablemos de felicidad y dejemos de lado todo esto de la liberación”.

La gente no entiende la naturaleza auténtica de la liberación.Usan la palabra liberación en unos términos muy difusos.¡La gente tiene la impresión de que existe una localización de la liberación y que una vez que la alcances conseguirás la liberación!.Pero no es así.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 LAS  DOS   ETAPAS   DE   LA   LIBERACIÓN

 

 

BUSCADOR: Corrientemente cuando hablamos de liberación nos referimos a la liberación del ciclo de nacimiento y muerte.

DADASHRI: Sí,es verdad pero esa es la etapa final de la liberación (mukti).En la primera etapa de la liberación uno no experimenta ni dolor ni placer bajo ninguna circunstancia y esto es la liberación en la acción (es decir la liberación en vida).Esta vida está llena de miserias y de sufrimientos,existiendo elo sufrimiento de tipo físico (aadhi),el sufrimiento inducido por la própia mente (vyaadhi) y el sufrimiento producido por las circunstancias externas (el upaadhi). La segunda etapa de la liberación  ocurre cuando Tú abandonas este cuerpo y te liberas así del ciclo del nacimiento y de la muerte .Tienes que procurar conseguir primero esta primera etapa de la liberación mientras estés aquí.Entonces aunque lleves una vida mundana,ésta vida mundana no podrá afectarte.Esto sólo se consigue a través del:

                                  Akram   Vignaan 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EXPERIMENTANDO  LA  LIBERACIÓN  MIENTRAS

VIVES   TU   VIDA   DIARIA

 

BUSCADOR: ¿Se experimenta esta libertad o liberación mientras vives (jeevanmukti) o despues de la muerte?

DADASHRI:¿De qué te sirve tener la libertad despues de que hayas muerto?.Esa gente te está liando al decirte que conseguirás la liberación despues de la muerte¡.Eh tú!.Muéstrame algo ahora mismo.Déjame probar algo al menos para poder tener alguna evidencia.¿Sino cómo puedo tener la certeza de que obtendré la liberación cuando me muera?.¿No existe algo como una liberación que pueda ser prestada por un momento….?.No hay ninguna certeza sobre nada que se te pueda prestar. Sólo vale pagar al contado.Deberíamos experimentar esta sensación de libertad mientras vivimos aquí.Deberíamos experimentarla ahora.El mismo rey Janak estaba en ese estado (liberado en vida,Videhi Dasha).

BUSCADOR: Sí lo he oído.

DADASHRI: A pesar que él era un rey,él estaba liberado y es ésta clase de liberación la que tú deberías experimentar.

BUSCADOR: Pero incluso aunque  tengas el estado que tiene el rey Janak todavía tendrías todas esas ataduras (bandhans).

DADASHRI: .No si tienes alguna sensación de estar esclavizado,¿cómo puedes llamar a esto libertad?.La liberación no puede existir simultáneamente con la esclavitud.Es una sensación

de total libertad,y donde quiera que estés sólo sentirás esta liberación y nada más que liberación..Incluso aunque te apresara la policía o fueras encarcelado te sentirías libre.

BUSCADOR:¿Pero no cree que existirá alguna sensación de atadura ?

 

 

 

 

 

DADASHRI: Todas las ataduras que habías creado antes de obtener el Conocimiento (la Auto-Realización) se mantendrán contigo.Teniendo que esclarecerlas.Pero no habrán más ataduras nuevas (nuevas cargas) de ningún tipo.

 

 

 

LA  PERSONA  QUE   ESTÁ  ATRAPADA  EN  EL  SUFRIMIENTO   ANSÍA    LA   FELICIDAD.

 

La liberación significa la falta de cualquier sentimiento hacia cualquier forma de dolor y sufrimiento.Sin miedo, sin ningún tipo de dolor o sufrimiento.Morando en la própia eterna bendición de uno mismo (parmanand).Permaneciendo  en un estado tal que la bendición es constante .

BUSCADOR:¿Quién puede permanecer en tal felicidad?

DADASHRI: Tú mismo.En tu forma Auténtica eres Alma pura (alma pura,atma.Chaitanya Swaroop).¿Nesecitas conocer a este Ser Puro (Chaitanya Swaroop)?

BUSCADOR:¿Quién puede permanecer en ese estado de eterna bendición (parmanand)?¿Permanezco yo en ese estado o es el Ser en que se queda en ese estado?

DADASHRI: No, tú mismo.Solamante el “Yo”.No el “yo” de Chandulal,no el “yo soy Chandulal” que es un punto de vista relativo.Tienes que darte cuenta que eres Ser Puro.

BUSCADOR:¿Es necesario para el Ser Puro (chetantatva) el permanecer en una felicidad permanente?

DADASHRI.: No,  la naturaleza del Ser Puro es la felicidad eterna.No se requiere ningún esfuerzo para poder permanecer en la felicidad eterna  (swabhav,cualidad innata intrínseca del Ser Puro).

Estás buscando esta felicidad eterna por que te has convertido en este Chandulal (vibhav,parbhaav,una cualidad no inherente sino

 

 

 

que sólo es adquirida a través del esfuerzo).La ilusión (Maya) te ha sobrepasado y el egoísmo se ha introducido en ti.Estás afirmando a un ser donde éste no existe y además a pesar de no ser el autor de los hechos,reclamas estar realizándolos.Estas dos hechos,son las causas raices del sufrimiento.

 

 

 

 

 

          QUIÉN   ALCANZA   LA   LIBERACIÓN.

 

BUSCADOR: Por lo tanto,realmente ¿quién alcanza la liberación?

DADASHRI.:  A través de la liberación se libera al ego.Aquel que está aprisionado y que sufre es el que queda liberado.El  Alma en ti mismo está en un estado de liberación.

Ahankar (el ego) está aprisionado y es el ego el que sufre.El ego quiere ser liberado.Esto es algo imposible por tanto tiempo como exista la ignorancia (agnan).Con la Gracia de un Gnani Purush a través del Conocimiento de lo Auténtico (Gnan) esta ignorancia es destruida y así es liberado el ego (liberación,moksha).

 

SOLO  EL CONOCIMIENTO  VERDADERO  (GNAN )

DESTRUYE  TODAS   LAS  MISERIAS  Y  SUFRIMIENTOS.

 

Este mundo entero está atrapado en el sufrimiento.¿Qué tipo de sufrimiento?.El sufrimiento de la ignorancia.Todo el sufrimiento en este mundo es producido por la ignorancia.Debido  a la ignorancia  ocurre la atracción (rag)  y la aversión (dwesh) y como consecuencia de ello sufres.¿Puede el Conocimiento Verdadero curar este sufrimiento?.No hay otra manera o

 

 

 

 

solución.El Conocimiento de lo Verdadero te aisla del sufrimiento.

¿Por qué no adquieres ese conocimiento que te asegurará que no surjan sufrimientos,preocupaciones ni remordimientos?.

Debeíamos adquirir este Conocimiento.Incluso si alguien nos insulta,o nos roba la cartera no deberíamos perder nuestra felicidad.Pero lo que ocurre es que si a alguien se le rompe el bolsillo y se le pierden cien rupias entonces se enfada y se preocupa.¿Acaso va él a recuperar su dinero preocupándose o comprotándose de esa manera?

BUSCADOR: No.

DADASHRI:  Aprende aquel tipo de Conocimiento que te libere de cualquier sufrimiento.Despues de que muera la esposa,no importa por cuantas veces golpees tu cabeza contra la pared,¿va ella acaso a regresar?.¿?qué es lo que tienes que hacer?.Deberíamos tener aquel tipo de Conocimiento que nos proteja de cualquiera de los tipos de sufrimiento en todo momento.(samadhi)

El Gnani Purush camina por la faz de este mundo para poder impartir este tipo de Conocimiento a todo el mundo.El Gnani Purush está completa y absolutamente feliz.Solamente una persona  que está completamente feliz puede hacer a otras felices.(si te encuentras mal,¿cómo puedes ayudar a otros?).Deberíamos tener esa clase de felicidad permanente.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LOS  EXTRAORDINARIOS  PODERES 

DEL    AKRAM    VIGNAN.

 

BUSCADOR:Pero en esta vida en el mundo,¿cómo podemos conseguir el Atma-Gnan (la Auto-Realización) tan facilmente?

DADASHRI: Sí existe una manera.Incluso aunque seas una mujer casada o un hombre casado la Auto-Realización puede ser tuya.Ten tus hijos e hijas,haz todo el trabajo de este mundo que debas hacer , disfruta de tus películas favoritas,viste ropa bonita,come tu comida favorita.Incluso realizando todo esto Yo te garantizo tu Liberación.¿Necesitas aún más garantías ?

BUSCADOR: Entonces es fácil,si puedo tener ese tipo de libertades entonces creo que será fácil lograrlo.

DADASHRI: Toda la libertad. Este es un  atajo ,un sendero de diversión (marg) un sendero diferente (el ascensor Akram-“sin escalones” el ascensor).Aquí no tienes que hacer ningún esfuerzo.Yo te pondré tu Alma en tus manos y entonces disfrutarás de la belleza y el goce de tu Alma (Atma ramanta).No crearás más ataduras con nuevos karmas.El karma de sólo una vida ocurrirá por que estás siguiendo mis instrucciones (aagna).Mis instrucciones te protejerán de cualquier desviación de este sendero.

BUSCADOR: ¿ Despues de obtener este Conocimiento renaceré otra vez?

DADASHRI: Has tenido una vida pasada,así que tendrás una vida futura tambien.Este conocimiento es tal que te otorgará la liberación final en un par de vidas.Primero,tendrás la liberación de la ignorancia.Y despues de un par de vidas alcanzarás la liberación final.

Así que algún día vendrás a verme.Cuando yo decida que es la fecha apropiada entonces vendrás a mi.Más tarde durante el Gnan Vidhi,Yo cortaré la cuerda de la ignorancia que te ha mantenido atado por infinitas vidas.Despues de esto experimentarás la libertad última.En ese momento inmediatamente te darás cuenta

 

 

 

 

que eres totalmente libre.Serás capaz de respirar ,experimentando la libertad.Este proceso-La Realización de Ser es algo muy real no es ningún truco.

Durante el Gnan Vidhi,dos de los tres tipos de karmas serán quemados en el fuego del Conocimiento (Gnan Agni).Los Karmas están constituídos en tres formas,concretamente en forma de vapor,de agua,y de hielo.Durante el Gnan Vidhi los dos primeros son destruídos.Uno siente la luz y su Percepción (jagriti) es instantáneamente despertada despues del Gnan Vidhi.

Pero aún así tienes que sufrir el efecto de los karmas (bueno y malos) que están en la forma de hielo.Tambien he mostrado la manera de minimizar el sufrimiento a través de oraciones diarias tales como-el “Dada Bhagwan Na Aseem Jay Jaykar

Ho”,Trimantra,Nav Kalmo,Pratah vidhi,Pratrikraman,Shuddatma prtye ni Prathana,etc..,(ver el apéndice al final).

 

Muchas capas de ignorancia que envuelven al alma (avarans) serán destruídas a la hora del Gnan Vidhi.En ese momento debido a la Gracia Divina tu Ser  será despertado.Una vez que sea despertada tu percepción (jagruti) ésta nunca te abandonará.Con esta percepción desarrollas las cualidades del Patriti,Laksha,y Anubhav.Patriti permanece contigo al cien por cien después de haber recibido el Gnan.Laksha puede variar durante las diferentes actividades del día. Y el Anubhav que experimentarás irá incrementándose más y más.Patriti es tener la percepción constante de que.”Yo soy  Ser Puro”.Anubhav es la experiencia que se siente en un sentimiento de paz  sin límites (shanti),incluso entre las distracciones y los embrollos de una vida caótica.¿Cuál es la difrencia entre Chandulal antes y después del Gnan?.Antes tenías la experiencia de la identificación con el cuerpo (dehadyas) mientras que ahora tienes la experiencia del Alma (el Ser Auténtico).

BUSCADOR:¿Qué ocurre después de tener la experiencia del Alma (atmanubhav)?

 

 

 

DADASHRI: Cuando experimentas el “Yo soy alma”(atmanubhav)la experiencia de “yo soy el cuerpo” se

desvanece y de esta manera no son cargados nuevos karmas.¿Qué más necesitas?

BUSCADOR: ¡Yo quiero este Conocimiento de ti DADA.Por favor dame este Conocimiento (Gnan)!

DADSHRI: Sí , pondré a tu “Alma” en tus manos.

BUSCADOR: Entonces el propósito de mi nacimiento como humano se habrá cumplido en todos los aspectos.

DADASHRI: Te daré este Conocimiento en una hora .A través de tus própios esfuerzos esto sería imposible ni aunque vivieras infinitas vidas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NO   SE   TARDA  NINGUN  TIEMPO  EN  DISIPAR 

          LA  OSCURIDAD    (  LA IGNORANCIA ).

 

BUSCADOR: Existen  muchas maneras descritas en las escrituras védicas para alcanzar la  Auto-Realización..Por ejemplo alcanzando las cualidades del vivek (la demarcación entre lo que es útil y lo que es iútil para el alma),la cualidad del vairagya (la renuncia) y alcanzando la cualidad de mumukshata (el intenso deseo de conocer a  nuestro própio Ser).Todas estas cualidades requieren tiempo y esfuerzo.Si esto es así entonces ¿cómo es que es posible recibir este Conocimiento en tan solo una hora?

DADASHRI: Sólo se requiere una hora para recibir el Conocimiento de un Gnani Purush.El Conocimiento es luz pura (prakash).¿Qué ocurre si encendemos la luz en una habitación oscura?.Que la oscuridad desaparce instantáneamente.De manera similar,un Gnani Purush disipa esta ignorancia (oscuridad) instantáneamente  mediante la luz del Conocimiento (Gnan).

BUSCADOR:  Como prerequisito para poder alcanzar este estado tiene uno que elevarse en su sendero espiritual a niveles espirituales más elevados?

DADASHRI. El ha alcanzado este nivel espiritual ya en muchas vidas pasadas.Pero debido a la ignorancia su ego le ha complicado el camino.El ha empezado a creer que es algo y que sabe algo.Si esto fuera verdad ¿por qué te estás cayendo y sufriendo? Has realizado una multitud de prácticas espirituales para conocer el Ser,pero no has conocido el “¿QUIÉN SOY YO?”.

Tú sabes que,”Que tú eres “(asitva).Esto no puede negarse.Pero ¿sabes de verdad quién eres? La percepción de quién eres realmente es Vastutva.El Gnani Purush te otorga la Auto-Realización (vasutva) que luego comienza a desarrollarse hacia la plenitud total del estado de realización (purnatva).Entonces no tienes que hacer nada.Te harás independiente.La diferencia está

 

 

 

sólo en la visión.Ustedes están mirando en esta dirección y Yo estoy mirando en esta otra.Lo que Yo hago es cambiar la

dirección en la que miraís .Esto no es posible sin la ayuda de la Gracia Divina.

 

LA  LÍNEA  DE DEMARCACIÓN  ENTRE  EL  ALMA

( EL SER)  Y    ANATMA   (EL  NO –SER ).

 

Eres capaz de conseguir esta realización del Ser (Samkit Gnan) por que se te hace muy fácilmente accesible a través de la ciencia del Akram Vignan (la ciencia sin pasos).En el sendero tradicional kármico es extremadamente difícil conseguir la realización del Ser.Este sendero del Akram Vignan traza una clara línea de demarcación entre lo Auténtico (el alma) y lo Relativo (pudgal,el cuerpo físico).

Como resultado de esta exacta demarcación los resultados son inmediatos y experimentales.

Lo Auténtico nunca será relativo y lo relativo nunca se convertirá en real.Yo separo en ustedes la forma real de la relativa para siempre.

BUSCADOR: Está más allá de mi imaginación el incluso poder creer que esta línea de demarcación de lo real y lo relativo sea tan facilmente posible de trazar.

DADASHRI:Eso es verdad.No podrías ni imaginartelo.¿Sabes por qué?.Por que lo que Yo te digo lo hago basado en mi Conocimiento Directo (nirvikalp,más allá de la mente) y tú sin encambio lo estás intentando comprender con tu mente limitada.En esta era por la que estamos pasando (kaal) no es posible para nadie poder trazar una línea de demarcación entre lo real y lo relativo,pero gracias al Akram Vignan esto ha sido posible.Esto es una ciencia (vignan).Todo lo dem´ñas es Conocimiento(gnan).¿Qué es una ciencia (vignan)? Una ciencia es aquello que te provee de resultados instantáneos,como si fuera  dinero al contado.

 

 

 

 

 

LOS  SENDEROS:   EL SENDERO  KRAMICO (PASO A PASO)  O EL  SENDERO  AKRAMICO (SIN PASOS O EL SENDERO DEL  ASCENSOR ).

 

El Conocimiento de los  Tirhankars  es krámico,es decir que es conocido paso a paso.A medida que va disminuyendo el sentimiento en ti de que “esto es mio”,y de tus posesiones en el mundo (parigraha) el nivel de progreso se va incrementando en el sendero krámico.Este sentimiento de “esto es mio” (parigraha) va disminuyendo con una gran dificultad a través de innumerables vidas en el sendero krámico.

¿Qué es el Akram Vignan?.El Akram Vignan es la Ciencia Absoluta que no requiere ir escalando paso a paso para llegar a poder realizar al Ser.Lo único que uno necesita en entrar en el “ascensor” del sendero del Akram y subir hasta el piso doce (la meta).(¡oh el sendero del Akram es por eso mismo único!!!)Aquella persona que encuentra el sendero del ascensor (el sendero Akram) consigue la salvación.Yo soy sólo un instrumento para ello(nimit).”Con toda seguridad alcanzaré la salvación”,”Si estoy en ese ascensor”¿no debería garantizarlo?.La garantía que os doy es que tanto la ira,como la lujuria,como la avaricia,y el orgullo se marchrán de ti.De esta manera ,¿no quedará  la tarea completada,si o no?

BUSCADOR: El sendero krámico es el sendero principal mientras que el sendero del Akram es como una nueva desviación de la autopista,¿no es así?

DADASHRI: Sí,el sendero principal es el sendero krámico,un sendero donde tendrás que pasar por penalidades,renuncias etc.Es un sendero asociado al sufrimiento.El sendero krámico es un sendero lleno de tribulaciones (tapas).

BUSCADOR:Por consiguiente en este sendero (krámico) hay muchas penelidades.¿no se puede progresar en el sendero krámico sin pasar por dificultades y conflictos?

 

 

 

 

 

DADASHRI: El sendero krámico está lleno hasta el final  de sufrimientos tanto externos como internos .El oro no puede ser purificado sin el fuego.

BUSCADOR:¿Existe algún tipo reglas (niyam) en el sendero Akram como existen en el sendero krámico?

DADASHRI: No,por que las reglas o normas son de carácter relativo.No existen reglas en el sendero Akram.¡A pesar de que el sendero Akram es un sendero que no requiere esfuerzo por tu parte,son muy pocos los que vienen a recibirlo!.

BUSCADOR:El problema surge por que todo el mundo cree que se nesecita hacer algo para poder conseguir la liberación.

DADASHRI: Cuando tú mismo estás esclavizado,¿cómo vas a poder liberarte por ti mismo?.En esta época nadie tiene el poder (energía) para poder hacer prácticas religiosas austeras (tapas).Estoy  aquí para poder darles este nuevo y sencillo sendero del Akram.No sólo les estoy dando este sendero del Akram sino que les estoy simplificando el sendero tradicional krámico de tal manera que no sean necesarias las prácticas religiosas austeras (tapas).

BUSCADOR:¿Pero de esta manera se simplificará tanto el sendero krámico?

DADASHRI: Sí, tambien estará incluído este sendero krámico en nuestro sendero.Pero este sendero que les propongo es un sendero totalmente diferente.Es el portador de la Gracia Divina (kripa directa) de Bhagwan. En el sendero krámico de los Teerhankars (seres totalmente realizados) la gracia fluye directamente  pero para ello tienes que renunciar a todos lo apegos.Aquí por el contarrio,en el sendero del Akram ,no es necesario que renuncies a nada y todo ocurre sin ningún esfuerzo  por tu parte.Muchas personas han podido ya realizar su Ser Verdadero a través del sendero del Akram Vignan (mientras otras personas continúan con el sendero krámico como hasta ahora)

 

 

 

 

                   AQUEL   QUE    ME    ENCUENTRE

                               ESTÁ     PREPARADO.

 

BUSCADOR:Si este es un sendero tan  sencillo,¿necesitamos pues algún tipo de cualificación o de preparación especial previa?

DADASHRI: Algunas personas me han preguntado,”¿Estoy preparado para recibir el Conocimiento del Akram?,a lo cual les respondo,”El haberme conocido en sí mismo es toda la cualificación que se requiere”.Este encuentro conmigo es una Evidencia Científica Circunstancial.¿Cómo me ha podido conocer?.Así que el haberme encontrado es su cualificación .Incluso después de haberme encontrado no llega a conseguirlo,entonces esto será debido a sus própios karmas que se interponen en su camino.

Alguien puede decir,”Pero yo tengo cualidades internas muy deficientes”.entonces le respondo” No estoy mirando tus malas cualidades en absoluto,lo que miro es tu  alma que es pura”.En esta época,la época del Kaliyuga (época oscura) vivimos en un ciclo temporal en el que la moral entre los seres humanos ha declinado por todo el mundo.¿Cuáles son las señales de que estamos viviendo en esta era del kaliyuga?.La corrupción,el chantaje,etc..

BUSCADOR: ¡Sí eso es así!.

DADASHRI:  No tengo intención de ver cuáles son tus buenas o malas cualidades.Lo único importante es llegar a realizar el trabajo por el que vinistes aquí.Las malas cualidades serán entonces destruídas en el fuego del Conocimiento (Gnan Agni) en el momento del Gnan Vidhi (ceremonia del recibimiento del Conocimiento).Lo único que se requiere es ser suficientemente maduro en inteligencia,es decir tener más de 18 años.

¿Cuál es la preparación o el prerequisito para recibir este conocimiento(patrata)?.El mero hecho de vivir una vida en este mundo (sansar) hace desarrollar el ego y el apego.Aun así parece que todo estuviera en orden,como si uno estuviera en  casa

 

 

 

 

.Pero,¿en qué lugar podríamos encontrar a alguien que nos diera un Conocimiento de este tipo?

Este acontecimiento (el otorgar este tipo de Conocimiento)  nunca ha sucedido antes desde hace miles de años.Después de que “Yo”  te dé este Conocimiento,si sufres por cualquier preocupación entonces me puedes hacer una reclamación de doscientas mil rupias si lo deseas.Te doy esta garantía.¿Tienes todavía alguna objeción?

BUSCADOR: No.

DADASHRI:  No tendrás preocupaciones,ni stress,ni las obsesiones de este mundo (raudradhyan).Este acontecimiento (el Conocimiento del Akram) nunca ha sucedido con anterioridad.¡Es la undécima maravilla del mundo!.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           ¿  QUIÉN    ES    DADA   BHAGWAN ?

 

La persona que ves ante tus ojos se llama Ambalal Patel ,no es Dada Bhagwan.Dada Bhagwan es el Ser totalmente Iluminado que habita el cuerpo de este Ambalal Patel de Bhadran.”Yo soy el Gnani Purush”.El Señor de los Catorce Mundos que se ha manifestado (pragat) a Sí Mismo dentro de este Ambalal Patel..Yo lo he visto a EL y lo he experimentado en mi mismo.Les digo esto con  total garantía ,manifestándoles que  me encuentro totalmente iluminado en mi interior.

Si esto es así,¿a quién pertenecen las palabras de este dircurso?.Es como si estuviera hablando un magnetofón.Ya que Dada Bhagwan no tiene el poder de hablar.Por tanto es “Patel”el que está hablando según un discurso grabado que sale del magnetofón.”Patel” no puede decir que Yo esté hablando.No existe nigún ego ya que “Patel” y “Bhagwan” están separados.El magnetofón está hablando y “Yo” soy el Conocedor,el Observador (Gnata Drashta) de ese discurso.Incluso el magnetofón es tuyo pero en tu mente piensas que tú eres el que estás hablando haciéndote tener una cierta sensación de orgullo..Todo el discurso es solamente un mero magnetofón.

Incluso Yo mismo hago mis reverencias (namaskaars) a Dada Bhagwan ya que Patel y Dada Bhagwan se encuentran separados.

Pero la gente se confunde y piensa que Ambalal Patel es Dada Bhagwan.Pero no,¿cómo puede Ambalal ser Dada Bhagwan?.Él es sólo un Patel corriente de la ciudad de Bhandran 8una gran ciudad en Gujarat).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 LA  LIBERTAD  MEDIANTE  LA  CIENCIA  DE   LA

AUTO- REALIZACIÓN     (VITRAG  VIGNAN ).

 

Este sendero es absolutamente Verdadero (alaukik).No existe nada en él que sea relativo,o no verdadero (laukikta).Lo verdadero quiere decir que trasciende a este mundo (alaukik) y lo relativo se refiere sólo lo relativo a este  mundo(laukik)Este sendero está diriguido a aquella persona que haya probado todos los demás senderos sin haber encontrado ninguna solución en ellos.Existen todos esos senderos más estándars.Pero este sendero es para aquellos que quieran “ir más allá de esos estándars”.

Esta es la Ciencia Interior y es de carácter permanente.La ciencia externa que ves en el mundo es sólo de carácter temporal.Pero ésta Ciencia les aportará la experiencia de lo permanente.Esta es la ciencia que tiene el poder de liberarte mientras que la religión no ha podido hacerlo hasta ahora.La religión te aporta una felicidad material  sin dejarte que te salgas de la norma..La religión (dharma) te apoya.Pero para la liberación (moksha) nesecitas la ciencia del Vitrag Vignan (la ciancia de lo Absoluto).Esta ciencia que estoy compartiendo con ustedes nunca antes había sido mencionada en ninguna de las escrituras sagradas (shastras).Los Tirthankars (Seres totalmente Iluminados) conocían ya esta ciencia,pero nunca pudieron impartirla a la gente de su tiempo.En aquellos tiempor turbulentos,era extremadamente raro que pudiera existir un Bhed Vignani (un científico de la separación del “yo” y del “mi”) para que pudiera “otorgar” este Conocimiento (Vitrag Vignan).

Estoy dispuesto a darles cualquier cosa que me pidan.¡Todo lo que quieran!.Pídanme tener la experiencia del Alma todo el tiempo mientras siguen realizando todas sus labores en la vida.Pídanme tener un estado libre de preocupaciones.Y se los daré con total garantía.Tienen que saber cómo pedirlo.Esta ciencia (vignan) les dará la liebertad sin importar que estén viviendo su vida en este mundo entre esposa,hijos,etc.

 

 

 

  ¡  ACABA   CON  TU  TRABAJO  EN ESTE MUNDO ¡

 

Acaba con tu trabajo en este mundo.Siempre que tengas la oportunidad ,¡hazlo!.No quiero obligarte a que vengas hasta aquí.Si sientes que tienes que venir,entonces,ven ,pero si te gusta el mundo y sus cosas tal y como son,entonces continúa como estas.Yo no poseo ningún poder para forzarte (agrah).Tampoco voy a ir a verte a tu casa ni a escribirte ninguna carta.Si  vienes a verme te introduciré en este Conocimiento.¡Acaba con tu trabajo en este mundo!.Aprovecha esta oportunidad.Esta Ciencia no ha estado a disposición del ser humano en miles de años.Por tanto,todo lo que te digo es que de aquí en adelante cualquier cosa que te ocurra,déjala que te suceda pero por favor acaba antes con tu trabajo en este mundo.

 

               

 

                 JAI     SACCHIDANAND

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                 PERLAS    DE     SABIDURÍA.

 

Todas las religiones que existen en este mundo tienen la razón desde sus respectivos puntos de vista.Pero aquella religión que investiga el,”¿Quién soy Yo? y el ,”¿Quién es el autor de esto?” es de entre todos el sendero final. La religión absoluta es aquella que nos provee de una comprensión final y verdadera del,”¿Quién es el Conocedor y del quién es el Observador?”

 

Una vez que uno se dé cuenta de que usamos la creencia incorrecta del “yo soy el autor de esto” y entendamos el “¿quién es el verdadero autor de todo esto?, entonces todos nuestros enredos serán   disueltos.

 

La liberación no se puede conseguir hasta no alcanzar un estado de absoluta pureza.Para ello es por tanto necesario realizar el “¿Quién soy Yo?”.

 

El Conocimiento estriba en saber “¿Quién soy Yo?” y el “¿Quién no soy Yo?”

 

Tanto el “Yo” como el “Mi” están siempre separados ya que nunca existe  niguna cualidad o propiedad del “Yo” en el “Mi” ni del “Mi” en el “Yo”.

 

Solamente una vez que te dés cuenta del “¿Quién soy Yo?, se podrá decidir lo “Que no es mío”.

 

El tener aunque sólo fuera una ligera sensación del “Mi” significa egoísmo.

 

 

 

 

 

 

 

No es necesario conseguir un estado” sin ego”.Lo que sí es absolutamente necesario es llegar a conocer y a realizar el “¿Quién  soy Yo?”.

 

Por los própios esfuerzos de uno mismo no es posible alcanzar el Conocimiento del “¿Quién soy Yo?”.Debido a que para poder hacer cualquier cosa necesitamos el ego..Por tanto tiempo como persista este ego ,no podremos realizar el “¿Quién soy Yo?”(esta es la grave situación en la que nos encontramos,ya que el conocimiento del alma y el ego no son compatibles)

 

Entonces,¿cuándo podrá alguien realizar su própia alma?.Al Alma sólo se la podrá realizar cuando deje de existir para siempre la ignorancia de pensar que uno es el autor de lo que hace ,y de que es por tanto capaz de hacer cualquier cosa en este mundo.Si esto no es así  será  imposible realizar ni si quiera una pequeña fracción del Alma.

 

No es importante el hacer que uno se dé cuenta de que ,”Yo no soy el autor de esto” sino que lo que sí es absolutamente importante es que uno se dé cuenta del, “Yo soy el Ser Puro”.Esta percepción por si misma es la que otorga  el verdadero significado de la autoría de los hechos y destruye de por si  la autoría.

 

Es imposible llegar a realizar al Ser por los própios esfuerzos de uno.Sólo cuando  cese de existir el sentido del egoísmo en uno mismo se podrá comprender el ,”¿Quién soy Yo?”. Pero, ¿cómo podrá uno deshacerse de este ego (ahamkar)?.

 

Precisamente por esta razón es necesario ir a un Gyani Purush para poder obtener la Realización del Ser.El Gyani Purush es aquel que puede disolver tu ego a través de su divina gracia (kripa) resolviendo tras ello todos tus problemas.

                                                                     --DR. Niruben Amin.

 

 

 

                    Sant   Purusho  Nu   Yog-bul

                    Sat   Purusho     Nu   Yog-bul

                                     Aney

          Pragat    Gnani     Purush   Nu  Yog-bul

                 Aakha    Jagat-na    Jeev-maatra  un

         Kalyan  Karo , Kalyan  Karo,  Kalyan  Karo

                                      Aney

                       Tenu    Nimit    Banvaanee

               Um-ne  Sau-ne  Param  Shakti  aapo

                         Shakti  aapo ,Shakti  aapo.

 

 

 

Pueda el “Verdadero” Poder de todos los Santos

Pueda el “Verdadero” Poder de todos los que han realizado  al  Ser.

Pueda el “Verdadero” poder del  Gnani  Purush

 

                             Proporcionar

La    Salvación  a todas las  formas   de vida

Podamos  nosotros convertirnos en un instrumento en este proceso.

 

                  JAI   SAT   CHIT    ANAND.

 

Sat , significA Absoluto,Real,Permanente.Chit significa Percepción con Conocimiento y Realización.Ananda significa Bendición,Gozo Permanente  y Felicidad.

 

 

 

 

 

                               TRI  -   MANTRA.

 

                            Namo  Arihantanam

                             Namo  Siddhanam

                           Namo  Aayareeyanam

                           Namo   Uvazzayanam

                  Namo  Lo  Ye  Savva  Saahunam

                      Aiso  Pancha   Namukkaro

                          Savva   Pavappanashano

                       Mangalanam  Cha  Savvesim

                     Padhaman  Havai   Mangalam

                Aum   Namo  Bhagavate  Vasudevaya

                           Aum   Namah   Shivaaya

                               Jai   Sacchidanand.

 

                          Los   Tres   Mantras :

 

Recitarlos cinco veces por la mañana y por la  tarde.Este Tri-mantra  alejará  los obstáculos de la vida  diaria.

NAMO  ARIHANTANAM:

Me postro ante todos aquellos que han destruído sus enemigos internos,es decir ,la ira,el orgullo,el apego,y la avaricia.(Ari significa enemigo,Hant significa matar)

NAMO SIDDHANAM:

Me postro ante aquellos que han alcanzado el estado de Siddha (aquellos que han adquirido la liberación final  como por ejemplo el Señor Ram o Mahavir)

NAMO  AAYARIYANAM:

Me postro ante todos los Acharyas (maestros principales) que han obtenido la Realización del Ser.

NAMO  UVAZZAYANAM:

 

 

 

 

 

 

Me postro  ante todos los Upadhyays (profesores en el sendero de la realización del Ser,que se encuentran progresando por ellos mismos).

NAMO LO YE SAVVA SAHUNAM:

M e postro ante todos los Sadhus en este universo (los sadhus son aquellos seres que han recibido el Conocimiento del Alma,Atma Gnan,y que continúan avanzando en este sendero.

AISO  PANCHA  NAMUKKARO  SAVVA

PAAVAPPANASANO:

Estos cinco saludos(namaskar) anteriores destruyen todos los pecados (paaps).

MANGALANAM  CHA  SAVVESIM  PADAMAM  HAVAI

MANGALAM:

De entre todo aquello que es auspicioso,esto es lo más  sublime.

AUM  NAMO BHAGAVATE VAASUDEVAYA:

Me postro ante todos aquellos que desde la forma humana se convirtieron en Dioses.

AUM  NAMAH  SHIVAAYA:

Me postro ante todos aquellos seres que son auspiciosos (aquellos seres  que han realizado al Ser)

 

                            

 

 

 

                     JAI     SAT     CHIT     ANAND

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                          PRATAH   VIDHI.

Plegaria  diaria para por la mañana

             

       

Saludo a Shri  Simandhar Swami             (5)

Shri Simandhar Swami ne  Namaskaar.

Saludo a Vatsalyamurti  Dada  Bhagwan     (5)

Vatsalyamurti Dada Bhagwan ne Namaskaar.

Que ningún ser en este mundo sufra ninguna clase de daño

ya sea por medio de esta mente,de este habla ,y de este cuerpo.                                                           (5)

Prapt Man,Vachhan,Kaaya thi,aa jagat na koi pan Jeev ne kinchit

Matra dookh na ho,na ho,na ho.

Con la excepción de la experiencia del alma pura,no tengo

ningún deseo por ninguna cosa temporal de este mundo.(5)

Kevala shuddhatmanubhanva seevaya aa jagat ni koi pan vinaashee cheej mane joitee nathi.

Pueda  Yo adquirir la fuerza suprema para poder pernanecer dentro de los cinco aagnas de Gnani Purush “Dada Bhagwan”.  (5)

Pragat Gnani Purush “Dada Bhagwan” ni Paanch aagna maaj rahevaani parm shakti praapt ho,praapt ho,praapt ho.

Con Dada Bhagwan como mi testigo,con extrema devoción ofrezco mis saludos al Teerhankar Bhagwan Shri Simandhar Swami,quien actualmente se encuentra en Mahavideh Kshetra.  (40)

 

 

 

 

 

 

 

Pratyaksh “Dada Bhagwan” ni saakshiye vartmaane mahavideh kshetrama vicharta teerhankar bhagwan Shri Simandhar Swami ne atyant poorvak namaskar karu chhu.

Con Dada Bhagwan como mi testigo,con extrema devoción ,ofrezco mis saludos a los Om Parameshti Bhagwants quienes actualmente habitan en Mahavideh y en otros mundos (5)

Pratyaksh “Dada Bhagwan” ni saakshiye vartmaane mahavideh kshetra tatha anya  kshetroma vicharta “Punch Parameshti Bhagwanto ne”  atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

Con Dada Bhagwan como mi testigo.con extrema devoción,ofrezco mis saludos a los Panch Parameshti Bhagwants quienes en la actualidad habitan en Mahavideh y en otros mundos. (5)

Pratyaksh “Dada Bhagwan” ni saakshiye vartmaane mahavideh kshetra tatha anya kshetroma vicharta “Punch Parameshti Bhagwanto ne” atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

Con Dada Bhagwan como mi testigo,con extrema devoción,ofrezco mis saludos a los Teerthankars Sahebs que en la actualidad habitan Mahavideh y otros mundos (5)

Pratyaksh “Dada Bhagwan” ni saakshiye vartmaane mahavideh kshetra tatha anya kshetroma vihurmaan “Teerthankar Sahebo ne” atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu…

Ofrezco mis saludos con extrema devoción a los Vitrag Sashan Devas y Devis (5)

Vitrag shaasan dev deviyo ne atyant bhakti poorvak namskar karu chhu..

Ofrezco mis saludos con extrema devoción a los Nis Pakshapati Sashan Devas y Devis. (5)

Nispakshpati shaasan dev deviyo ne atyant bhakti poorvak namaskar karu chuu..

 

 

 

 

Ofrezco mis saludos con extrema devoción a los 24 Teerthankars Bhagwans  (5)

Chauvees teerthankar bhagwanto ne atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

Ofrezco mis saludos con extrema devoción a Shri Krishna Bhagwan (5)

Shri Krishna Bhagwan ne atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

Con una devoción contínua ofrezco mis saludos a Sarvagna Dada Bhagwan quien en la actualidad habita este mundo  (5).

Bharat kshetre hall vicharta Sarvagna Shri Dada Bhagwan ne atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

Con extrema devoción,ofrezco mis saludos a todos los Gnani Mahatmas de Dada Bhagwan. (5)

Dada Bhagwan na sarve Gnani Mahatmao ne atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

Con extrema devoción,ofrezco mis saludos al “AUTÉNTICO SER” en todas las formas vivas del universo (5)

Aakha bramhanda na jeev matra na “REAL SWAROOP”ne atyant bhakti poorvak namaskar karu chhu..

El “AUTÉNTICO SER” es  “Dios” por eso Yo veo a Dios en todos los seres vivos. (5)

Real Swaroop  ey bhagvat swaaroop chhe,jehti aakha jagat na bhagvat swaroope darshan karu chhu..

El “AUTÉNTICO SER” es el “Ser Puro” y por ello veo al “Ser Puro” en todos los seres vivos. (5)

Real Swaroop ey shuddhatma swaroop chhe.jehti aakha jagat ne shuddhatma swaroope darshan karu chhu..

 

 

 

 

El “AUTÉNTICO SER “  es el “Ser Elemental” y por ello percibo al mundo entero a través de este “Conocimiento Elemental” (5)

Real Swaroop ey tutva swaroop che,jehti aakha jagat ne tutva gnane karine darshan karu chhu..

 

          ¡Aum  Hrim  Dada  Bhagwan  Sarvagna  Sharanam

                                               Gucchaami.!

 

                 PLEGARIA   AL    SER    PURO

SHUDDHATMA    PRATYE      PRARTHANA.

 

 

¡Oh  Alma  Pura dentro  de mi!

Tú resides en el interior de todos los seres vivos de la misma manera en que resides en mi.

Tu forma divina es mi forma auténtica.Mi forma auténtica es la del “Alma  Pura “,Shuddhatma.

¡Oh  Shuddatma Bhagwan! Con infinita devoción y unidad, te ofrezco mis saludos.

Te confieso todas las faltas ** que haya podido cometer en mi estado de ignorancia.Me arrepiento sinceramente por estas faltas cometidas y te pido tu perdón.¡Oh Señor! Perdóname,Perdóname,Perdóname y dame fuerza para no volver a repetir estas faltas.

¡Oh  Shuddhatma Bhagwan! Bendícenos por favor a todos nosotros con tal gracia que desaparezca esta separación entre nosotros y pueda yo así alcanzar la unión contigo.Pueda yo permanecer formando Uno contigo todo el tiempo.

 

(** Evocar aquí todas las faltas pasadas que hayas cometido)

 

 

 

                             NAV   KALAMO

 

                 Las  Nueve  Perlas Inestimables.

                La   Esencia  de todas  las  Escrituras.

 

1.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interior para no  hacer o causar ningún daño a nadie,ni para instigar a nadie a dañar el ego de ningún ser vivo en lo más mínimo.

Dame la infinita fuerza interior para no dañas el ego de ningún ser vivo y para poder dirigir mi habla,mis pensamientos y mis acciones en una manera que sea aceptable a todos.

2.-¡Querido Dada Bhagwan!. Dame la infinita fuerza interior para no dañar o causar nigún daño a nadie,ni instigar a nadie a que haga ningún daño en lo más mínimo a  los fundamemtos de  cualquier religión.

Dame la infinita fuerza interior para no dañar en lo más mínimo los fundamentos de ninguna religión y para que dirija mi hable,mis pensamientos y mis acciones en una manera que sea aceptable a todos.

3.-¡Querido Dada Bhagwan!,dame la infinita fuerza interior para no criticar,ofender o insultar a ningún monje,monja,sacerdote o lider religioso.

4.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interior para no causar o inducir a nadie en lo más minímo a nigún descontento u odio hacia ningún ser vivo.

5.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interior para no hablar ,no inducir ni instigar a nadie en lo más mínimo a que hable de una manera violenta ni dañina hacia ningún ser vivo.

 

 

 

 

Si alguien habla de una manera violenta y dañina, dame por favor la fuerza para contestarle de una manera amable

 

6.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interior para no tener, causar tener,o instigar a alguien a que tenga ningún deseo sexual ,ni insinuación ni gesto hacia ningún ser vivo sea este hombre,mujer o de orientación sexual neutra.Dame la fuerza suprema  para permanecer libre de los deseos sexuales para siempre.

7.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interna para controlar mi excesiva tentación hacia la comida,Dame fuerza para tomar alimentos completos y equilibrados.

8.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interior  para no criticar , ni insultar ni instigar a nadie a que critique,o insulte a ningún ser, que esté o no presente,vivo o fallecido.

9.-¡Querido Dada Bhagwan! Dame la infinita fuerza interior para convertirnos en un instrumento para el mundo en el sendero de la Realización del Ser .

 

·       Esta plegaria  se realiza pidiéndoselo directamente a DADA.No se debe dejar de hacerla  en tu rutina de cada día,hasta que se convierta en algo que nazca interiormente de ti.Tiene que ser practicado con sinceridad ,con una atención despierta dentro de tu vida de cada día.

·       Estas nueve joyas (kalams) son la esencia de todas las escrituras religiosas del mundo.

 

                       

 

 

 

“ DADA  BHAGWANNA  ASEEM  JAY  JAYKAR HO”

 

                     Gloria  Infinita  a  Dada  Bhagwan.

 

Esta es  la letra de la canción devocional a través del cual podrás acceder instantáneamente al Ser Supremo (Parmatma).Este Dada Bhagwan es el Señor de los catorce mundos y es ÉL el que se expresa en lo interno (pragat).Esto nunca había ocurrido hasta ahora..Los generosos frutos  que cosecharás a través de esta forma instantánea de acceso a la adoración de lo divino (pratyaksh bhakti) están más allá de toda descripción. Esta canción devocional del nombre de Dada es la forma de adoración más elevada. Sin  que tengas que cumplir ninguna regla ni orden te convertirás  en ese mismo estado de Realización del Ser.Así que canta……

 

DADA BHAGAWANNA ASEEM JAI JAI KAR HO “

 

Este mantra curará todas las viejas heridas creadas dentro de ti a través de infinitas vidas.La Liberación sólo tendrá lugar cuando estas heridas hayan sido curadas.

 

Deberías de cantar este mantra por un tiempo mínimo de ocho minutos o si puedes por quince minutos.Pero si llegas a cantarlo  hasta llegar a los cincuenta minutos podrías incluso presenciar la visita espiritual  (darshan) de DADA BHAGWAN.Por lo tanto,¡hazlo!. Incluso si le rezaras al mismo Mahavir Bhagwan (Ser Realizado Ascendido conocido en India) que no se encuentra en este plano ,no conseguirías los mismos resultados.

 

“El  Señor está presente por dentro(de mi),y cuando tú lo invocas( en mi),piensas que sólo obtienes mi bendición,pero esta invocación va mucho más allá ya que en ese momento Yo le digo

 

 

 

 

 

al  Bhagwan(la presencia divina dentro de mi), “Bendícelo  a él tambien”.¿Nesecitas  saber  algo más sobre mi,o esto te es suficiente?.

BUSCADOR: ¡Lo que tú digas,Dada!

DADASHRI : Hasta ahora la cuerda de esta cometa (la vida) se te ha escapado de tus manos,y te has puesto a correr  detrás de ella preguntándote por qué la cometa hace todos esos giros (que forman las depresiones,los problemas y los enredos de la vida).Si no puedes controlar la cometa,entonces la cometa (la vida) tomará todo tipo de   giros.Por lo tanto,lo que te estoy ofreciendo es darte el cordón de este Mantra Supremo en tus manos para que cada vez que la cometa (la vida) quiera darte un estirón para escaparse,la puedas agarrar de nuevo en tus manos.

 

 

 EL  PRATIKRAMAN :

 El  Proceso  Divino  de  Petición  de   Perdón.

 

Con Dada  Bhagwan como mi testigo. Ofrezco mis saludos al Alma Pura que se encuentra totalmente separada de la mente,el habla y el cuerpo de 1…………………………….

Recuerdo mis faltas  (aalochana) 2

Pido perdón por estas faltas (prati kramun)

Afirmo no volver a repetir estas faltas otra vez (pratykhyaan).

 

¡Querido Dada Bhagwan! Proporcioname la fuerza para actuar conforme esta firme resolución.

1.-Poner aquí nombre de la persona que has ofendido.

2.-Recordar las faltas que cometistes con esa persona.

 

 

 

                                               GLOSARIO.

 

 

Las palabras de El Gnani son de naturaleza absolutamente Real,(alaukik).Los significados tradicionales que encontramos en el diccionario son por lo tanto inadecuados para sus palabras.La razón de ello estriba en que Sus palabras engloban tanto el significado literal de la palabra como el significado según su intención interna  ,así como el Significado Último de la palabra.Esta modesta lista de términos es sólo pues un intento de convertir estos tres significados en un significado comprensible para el lector.Cualquier significado de estos que no le quede explicado suficientemente sólo podrá ser comprendido en la presencia de un Gnani.

 

AADHI                          Sufrimiento mental o problemas.

AALOCHANA              Confesión.

AAGNA                         Mandamientos.

ADVAITA                     No-Dualidad: También una subdivisión

                                       De  la filosofía  vedanta.

ADI                                 El principio,el origen.

AHAM                           El ego, (yo soy Chandulal).

AHAMKAR                   El egoísmo cuando el ego está en acción.

                                        (“el yo lo estoy haciendo”)

AHINSA                         También Ahimsa. La no-violencia.

AKRAM                         Sin método específico,sin pasos ni reglas

AGNAN                          La  ignorancia del Ser.

AGNANI                        Una persona que vive la vida mundana

                                        sin  ningún conocimiento de lo Real.Ver

                                        Moodhhatma,Alguien quien ve a este

                                        Mundo relativo como lo Real.

AGNI                              Fuego.

ALAUKIK                      De más allá de este mundo.

AMURTA                       Invisible.

 

 

 

 

ANADI                         Sin un principio.

ANANDA                     Bendición.Felicidad permanente.Ver..

                                      Sookh.

ANATMA                     El No-Ser,cosas inanimadas.

ANANT                         Infinito.

ANTAHSKARAN        También Antahkarana. Organo interno

                                      comprende la mente (mun),el intelecto

                                       o la facultad determinativa (buddhi),el

                                       instrumento sutil que fotografía,la parte

                                       que visualiza (chit) y el ego (ahamkar).

ANTARYAMI               Aquel que reside por dentro;el Ser.

ARPAN                          El rendirse.

ATIKRAMAN               Agresión a través de pensamientos,

                                        habla o acción.

ANUGRAHA                La gracia (en el contexto de este libro)

ATMA                           El Ser o el Alma;también denota al Alma

                                       Suprema o Parmatma.

ATMABODH                El Conocimiento del Ser.

AVATAAR                   Contrariamente al pensamiento religioso

                                       tradicional,el Gnani considera a toda

                                       entrada del Ser (Atma) en cualquier

                                       forma como un avataar.

BANDHAN                   Esclavitud.

BHAAN                        Percepción.Aquí,se refiere a la percepción

                                      de lo Real.Dada también usa el término

                                      Bhon.

BHAAV                        Intención,sentimientos.

BHAAVARTH             Significado referido al sentimiento interno

BHAKTI                       Devoción.

BHAVISHYA               Futuro.

BHOOT                        El Pasado,Ver bhavishya y vartmaan.

BHRANTI                    Ilusión,ignorancia.Ver Maya.

BUDDHI                      Inteligencia. La facultad determinativa de

                                      la mente que toma decisiones.

 

 

 

 

 

CHARITRA                  El carácter,la conducta.

CHARAN                      A los pies.Ver Soocharan.

CHINTA                        Preocupaciones.

CHIT                              La parte más sutil del órgano interno que

                                       Toma fotos exactas,visualizando dentro

                                       Sin necesidad de ningún objeto externo.

CHITTA                        También citta,la función del órgano

                                      interno antahskaran que busca objetos

                                      placenteros o situaciones a través del gnan

                                      y el darshan.(conocimiento,presencia )

CHETAN                      Vida o elemento vivo.

CHAITANYA               Inanimado (sin vida.jud) que consigue

                                      poder mediante el elemento vital 

                                      mostrando las propiedades de la vida.

DEHA                           El cuerpo.

DEHADHYAAS          La creencia de pensar: “yo soy el cuerpo”

                                     o  “yo soy Chandulal”.

DEVAS                        (Literalmente:los que brillan).Seres divino

                                     Devis.ser divino femenino.

DHARMA                   Aquello que es correcto,lo debido.

                                     La propiedad interna de una cosa que

                                     gobierna su crecimiento.Ver goona o

                                     guna,religión.

DIVYACHAKSHU     Los ojos divinos mediante los cuales uno

                                     ve tanto lo relativo como lo Real como

                                     realidades separadas.

DHYANA                    Meditación.

DWESH                       El aborrecimiento.Una situación resultante

                                     de la ignorancia del Ser.Ver  raag.

GALAN                       La descarga,el resultado,excreción.Ver

                                     Puran y pudgal.

GUNA                         Cualidades nacidas de la naturaleza.

                                     también goona en guyarati.

GURU                          Profesor,preceptor.

GNAN                         Conocimiento del Ser.

 

 

 

GNAN DRASHTI         La visión del Conocimiento.Tambien

                                      conocido como Gnan Darshan.

GNANI                         Aquel que ha realizado al Ser.Sinónimo

                                      de  Jnani o Gyani.

GNANI  PURUSH       Aquel que ha realizado al Ser y que es

                                      capaz de hacerlo realizar a los demás.

HARI                            El  Ser.

HETU                           Causa,la razón,la intención,bhaav.

ISHWAR                      El Dios Personalizado,con atributos,

                                      saguna.El Absoluto o el Supremo Ser

                                      por el contrario no tiene atributos,es

                                      nirguna…,Brahman.

JIN                                Una persona que ha realizado al Ser.

JAIN                             Una persona que haya escuchado una

                                      Hora el sermón de un realizado,jin.

JAGAT                         El mundo,siempre cambiante.

JAGRAT                      Conciente.

JAGRATI                     La  Conciencia

JANAKA                     También conocido como Janak Videhi,

                                     Un rey hindú: existe un relato de su

                                     Realización en el Ashtavakra Gita.

JAP                               También japa,literalmente,”el murmuro”,

                                     pero como forma abreviada de nama-

                                     japa.Significa repetición del nombre de

                                     Dios.Ver mantra.

JIVA                           (literalmente ,ser viviente)El alma

                                     Individual.

JIVAN MUKTA         Alguien que se ha liberado en vida. Igual

                                    que  Videhi.Este es el primer estado de

                                    Liberación del que Dada habla en este

                                    libro.

JNANA                      Conocimiento de la Realidad.

KALPANA                Imaginación de la mente; creación.

KALYAN                  Realización.El estado de aquel que ha

                                   realizado a  su ser.

 

 

 

KAMA                    Deseo;lujuria.

KARMA                 Estos son los tres principales significados:

                                1.- acción

                                2.- consecuencia de las acciones.

                                3.- destino:En la terminología de Dada toda

acción en la vida corriente es karmaphal (fruto del karma) y no karma.La actividad en el mundo material,que siempre enreda a uno en un tipo de reacción ya sea buena o mala.

 

KARMAPHAL        Los frutos,resultado,descarga;de la acción.

KARMI                    Una persona que está intentando disfrutar los

                                  Resultados de sus beneficios materiales.

KARTA                    El autor del hecho.

KEVALA                 La unidad,lo Absoluto.

KIRTAN                  Cantar o alabar en glorificación del Señor

                                 Supremo,en este contexto; el Ser.

KRIYA                     Acción física.

KUNDALINI           Poder yógico,que no tiene relación con la

                                 Ciencia de la Realización del Ser.Energía

                                 cósmica primordial en el individuo.

KALI-YUG             El presente ciclo temporal,también conocido

                                como dosham kaal,caracterizado por un

                                 progresivo declive en el conocimiento

                                espiritual y por tanto una época de

                                degeneración de la civilización humana.

KRAMIC                  Paso a paso,ordenadamente.Ver akram.

KRIPA                     Gracia.

LAYA                      Disolución.

LUAKIK                 Relativo a este mundo.

MUN                       También mana o manas.La facultad del órgano interno ,antahskaran,algunas veces traducido como “mente”;el cual es el substrato para todos los pensamientos.

 

MARG                     Sendero.

 

 

 

 

MANTRA                Fórmula sagrada usada en jap,o en la repetición del nombre sagrado de Dios.Palabras sagradas dadas por un guru a su discípulo..Ver  Trimantra.

 

MAYA                         La ignorancia del Ser.La fuerza que empuja a uno hacia los cinco sentidos.La ilusión cósmica por culpa de la cual lo realtivo nos aparece como real.

 

MOKSHA                            La liberación,la salvación,la libertad.

MULA                                 El origen,la raíz,la base.

MUKTI                                La libertad,opuesto al término bhanda

MURTI                                        Idolo.En el lenguaje del Gnani,todo aquello que es percibido en el mundo relativo.Ver  Amurta .

 

MUMUKSHU                      Buscador de la Liberación.

NADA                                  Sonido místico.

NAMA                                 Nombre.

NAMARUPA                      Nombre y forma;la naturaleza del

                                             mundo.

NATI-NETI                                “Esto no es eso.Esto no es eso”:proceso mediante el cual se niega todos los nombre y formas para llegar a la verdad eterna subyacente.

 

NIRGUNA                            Sin atributos.

NIMIT                                   Instrumento.

NIRVIKALP                           Sin nigún vikalp.Es el lenguaje de Dada,la idea de “yo soy el cuerpo”,o “yo soy Chandulal” es vikalp.El “ Yo soy  Shuddatma” (yo soy alma pura) es nirvikalp.Ver palabra sankalp.

 

NARAYANA                       El Ser totalmente realizado.

NIRVANA                           Cuando el alma va hacia la liberación abandonando este cuerpo,la última etapa de la liberación.

NIRVIKALP SAMADHI. Tener la experiencia del alma contínuamente mientras uno realiza los deberes de su vida.

 

 

 

NISHKAMA                          Sin deseos.

OM                                         Primeras letras del mantra navkar.

PAAP                                     Pecado,mala  consecuencia.

                                               Intención de provocar infelicidad.

PAR                                       Otro .

PARA                                    Supremo.

PARAM                                Supremo,Absoluto.

PARAMAARTH                  Significación última.

PRAKRITI                            Naturaleza primordial,el substrato

Material.Todo excepto el Ser. La naturaleza causal;también llamada Shakti. Ver Purush.

 

PRANA                                 El aliento vital.La energía vital que

sostiene al cuerpo.La palabra prana es también el nombre del Alma Cósmica  dedicada a la actividad.

 

PRAGNA                                  La luz que viene directamente del Alma   Iluminada que siempre favorece al Alma y que empuja hacia la salvación.

 

PRALAYA                         El emerger completamente:

                                            La disolución.

PRASCHYATAAP            El arrepentimiento sincero.

PRATIKRAMAN              El proceso de revertir la agresión

creada  mediante pensamientos,habla o acción.

 

PRATYAKHYAN              La promesa de no volver a repetir las

                                             Faltas.Ver Pratikraman Vidhi.

PREMA                              Amor divino.,incondicional,amor sin

 cambios,sin expectación y sin mirar a las faltas del amado. 

 

PUDGAL                            El cuerpo físico como máquina

mecánica,como un flujo cósmico para la única función de recibir

algo,puran, y para producir algo,galan. 

 

 

 

 

PUJA                                Adoración.

PUNYA                           La intención de proveer a otros de

                                         felicidad..Contrario de “paap”  .

PURAN                           La toma,la carga,las causas.Ver galan

                                         y  pudgal.

PURNA                           Lleno,completo.

PURUSH                        También Purusa. El Ser que mora en

                                        todos los seres.

RAAG                             También  Rag. El apego.Una situación

                                        Resultante de la ignorancia del Ser. Ver

                                        Dwesh.

RAJAS                                     El agente de la actividad ,el agente del

                                        desasosiego.

SADHAKA                     El aspirante espiritual.

SADHANA                     La práctica espiritual.

SADHU                           Persona que ha realizado al Ser.

SAHAJ                            Natural,por si mismo.

SAMARPAN                  Rendición total.

SANKALP                      El pensar “esto es mío”.

                                        Ver vikalp y nirvikalp.

SANSKAR                      Tendencias innatas.

SANYOG                        Evento.,circunstancia,asimilación de

                                        Evidencias.Ver sanjog.Ver viyog.

SARVAGNA                  Aquel que conoce todo,el Gnani Purush.

SAT                                 El Ser Eterno.Absoluto.El Ser.

                                        Por encima de Satya y Asatya.

SAT CHIT  ANAND      Eterno-Gnan Darshan –Bendición

                                        Propiedades del Alma.

SAT SANG                     La compañía de aquellos que han tenido

                                        la  visión de  Sat.

SATTVA                         Puro.El principio del equilibrio

                                        El principio de lo justo.

SATYA                           La verdad en el mundo relativo.

SHAKTI                         Poder;energía;prakriti.

SHABDAARTH            El significado literal de una palabra.

 

 

 

SHISHYA                      Discípulo.

SHIVA                           El Ser. Kalyan swaroop-Aquello que

                                       proporciona el último bien a otros.

SIDDHIS                       Poderes supranaturales.

SOOCHARAN              Los pies del Gnani.Este es el único lugar

donde el ego es disuelto.No existe otra manera o lugar donde poder disolver el ego.

 

SOOKSHMA                Sutil.

SOHUM                        La afirmación “ Yo soy Él “.

STHOOL                       De materia grosera,obviamente aparente.

SWA                              También Sva.El Ser.

SWAROOP                   La forma real o la naturaleza auténtica.

                                       El Ser.

SWAARTH                   Para el Ser.

TAMAS            La inercia o la pereza.Una de las tres gunas;satva,rajas,tamas.El Ser está por arriba de estos tres gunas.

 

TAP                                Penitencia.

TATTVA                       Elemento;esencia,principio.

VARTMAAN                Presente,actual.Ver bhoot y bhavishya.

VASANA                      Deseo sutil,tendencia mental.

VIDHI                           Algo que vale la pena realizar.

VIKAR                          Deseos carnales.

VISHAY                       Actividad sexual;sujeto.

VRITTI                         Tendencia.

VIRAT                       La conciencia agregada de todos  cuerpos burdos del universo.El macrocosmos,el mundo físico.

VAIRAGYA                 La indiferencia hacia todas las cosas  del

                                      mundo.

VIVEK                          El acto de discriminar entre aquello que

es útil de lo que es inútil en el sendero espiritual.

VYAADHI                    El sufrimiento físico.

VYAVASTHIT             Las evidencias científicas

                                       Circunstanciales (ordenadamente)

 

 

UPAADHI                        Limitación   impuesta  sobre  el   Ser

A través de la ignorancia.En el mundo relativo  son los problemas

Creados por las circunstancias  externas.Ver aadhi y vyaadhi.

 

YOGA                              La Unión.La Ciencia de la unión del

                                          Individuo con Dios.

 

                      JAI  SAT   CHIT    ANAND.

 

 

                       

                         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        

 Personas para contactar:

 

1.- DR. NIRUBEN AMIN              2.-MR.DIPAKBHAI DESAI

301, MISTRY BUILDING                  1,VARUN APARTMENT

DADA SAHEB FALKE ROAD,        37,SHRIMALI SOCIETY

OPP. ROOPTARA STUDIO,               NEAR NAVRANGPURA

DADAR (C.R.)                                     POLICE STATION.

BOMBAY- 400014                               NAVRANGPURA,

TEL: (022)4137616                               AHMEDABAD-380009

 

3.-DADA BHAGWAN                   4.-MR SURYAKANT 

FOUNDATION (MADRAS)               N .   PATEL.

Mr.AJITBHAI c. PATEL.                    1497,WILSON AVE.

9,MANOHAR AVENUE,                    APPT.

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TEL-(O44)8261243,8261369.             ONTERIO.

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