WHO I AM ?

IN SPANISH

¿ QUIÉN SOY YO?

DADA BHAGWAN

TRI - MANTRA.

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Namo Arihantanam

Namo Siddhanam

Namo Aayareeyanam

Namo Uvazzayanam

Namo Lo Ye Savva Saahunam

Aso Pancha Namukkaro

Savva Pavappanashano

Mangalanam Cha Savvesim

Padhamam havai Mangalam

Aum namo Bhagavate Vasudevaya

Aum Namah Shivaya

Jai Sacchidanand

EDITORIAL

Existe algo más en la vida que simplemente vivirla.Tiene que haber algo más allá de la vida que el simple hecho de vivir.El propósito de la vida es llegarnos a hacer la más verdadera de las preguntas,la pregunta que ha permanecido sin respuesta por infinitas vidas previas (anant avatars):

¿ Quién Soy Yo ?

Ahora el eslabón perdido en la búsqueda de una contestación a esta pregunta ha sido provisto a través de las palabras del Gnani Purush (aquel que ha realizado al Ser,y que es capaz de hacer que los demás tambien lo realicen) siendo ésta editada en este libro a modo de introducción para su mejor comprensión.

¿Quién soy yo?,¿Qué es lo que no soy?,¿Quién está por arriba del Ser?,¿Qué no es mio?.¿Qué es la esclavitud?.¿Qué es el Moksha?(la liberación).¿Quién es el Hacedor en este mundo?.¿Es Dios el Hacedor?.¿Cuál es la verdadera naturaleza de Dios?.¿Cuál es la verdadera naturaleza del Hacedor en este mundo?.¿Quién gobierna el mundo?.¿Cuál es la verdadera naturaleza de la ilusión?.¿Cualquiera que sea aquello que uno conoce,es real o es una ilusión?.¿Con lo que uno conoce,podrá uno liberarse o continuará en el estado de esclavitud?.

Este libro le proporcionará una comprensión precisa sobre todas estas cuestiones.El lector de estas páginas comprenderá así la esencia del AKRAM VIGNAN .

Dr. Niruben Amin 1986.

Ambalal M. Patel, el Gnani Purush (popularmente conocido como Dada),amenudo solía decir que no era posible traducir el Akram Vignan,palabra por palabra al inglés,por que parte del significado se perdería.Es por ello que enfatizó a que aprendieran al idioma guyarati para así poder comprender mejor todas las facetas del Akram Vignan.

A pesar de ello,DADA dió sus bendiciones para que se pudiera traducir el Akram Vignan al inglés y a otros idiomas.Debido al aumento de la popularidad del Akram Vignan entre personas no guyarati-hablantes se hizo evidente la necesidad de su traducción al inglés.

Ésta no es por lo tanto una traducción literal del libro “¿Quién Soy Yo?(en guyarati).Sino más bien un intento de traducción del original en la que hemos intentado capturar la esencia de las enseñanzas de DADASHRI en el libro “¿Quién Soy YO?.Muchas personas han contribuido a este esfuerzo por lo que les manifestamos nuestro agradecimiento.

Ésta traducción es una introducción elemental a los extensos tesoros del AKRAM VIGNAN.Le rogamos a ÉL para que pueda guiar a los lectores a comprender el significado exacto del conocimiento que DADA nos proporcionó a todos nosotros.

Apreciaríamos mucho cualquier aportación o sugerencia que quisiera hacernos para futuras ediciones de este libro.

Julio 15 ,1994.

JAI SAT CHIT ANAND

INDICE

1.-¿Cuál es el propósito de la vida?.

2.-Solamente éste propósito vale la pena.

3.-La percepción de la esclavitud es el principio en la

búsqueda de la libertad.

4.-La dependencia es esclavitud.

5.-La “verdadera” comprensión de la libertad.

6.-Para aquellos que desean ser libres…

7.-El método exacto para alcanzar la liberación.

8.-Los efectos de la ignoracia adquirida.

9.-¿Quién soy Yo?.

10.-Si te molesta algo,entonces “tú” no eres el Ser puro.

11.-Tantas creencias erróneas.

12.-“YO” en el lugar equivocado.

13.-La auto-realización através de la creencia correcta.

14.-El mundo a través de la visión del Científico

Absoluto.

15.-Insensible de su própio “SER”.

16.-La realización del ser verdadero resulta de la

separación del “Mio” del “ YO”.

17.-Separar el “YO” del “Mio”.

18.-Sólo el Gnani te puede mostrar tu autémtico “Yo”.

19.-Estás esclavizado por tus própios errores.

20.-La auténtica naturaleza del Hacedor de este mundo.

21.-A esto no se le llama Moksha (liberación).

22.-Entonces,¿quién hizo a Dios?.

23.-Donde está Dios de verdad.

24.-El mundo es un puzzle en si mismo.

25.-La evidencia circumstancialmente científica.

26.-El principio de conveniencia.

27.-Las circumstancias son de naturaleza finita.

28.-La contradicción en la autoria de los hechos.

29.-¿Fuístes despertado por la mañana o te despertaron?

30.-¿Qué está dentro de tu alcance?.

31.-Sucede…

32.-El significado oculto de Prarabdha y Purusharth.

33.-La comprensión científica del Prarabdha.

34.-Toda acción es Prarabdha y todo sentimiento

(Bhaava) es Purusharth.

35.-El Purusharth relativo.

36.-El Purusharth auténtico comienza despues de

convertirte en Purush.

37.-La autoría de los hechos = Prakrti:la no-autoría =

Atma.

38.-El hacedor y el hacedor instrumental.

39.-“La autoría de los hechos” causa karma.

40.-Atma y Anatma se hacen una a través de la

ignorancia.

41.-El conocimiento del Jeev (chetan,atma,el alma) y del

Ajeev(anatma,materia,sin vida).

42.-La separación científica del atma y del anatma(del

ser y del no-ser)

43.-La ignorancia (Agnan) es la raíz del sansaar.

44.-No se requiere esfuerzo para la Auto-Realización.

45.-El Moksha (la liberación) se alcanza sin esfuerzo.

46.-El Moksha significa la Felicidad Eterna(Anand,

Bendicción,Sanatan Sookh)

47.-Las dos etapas del Moksha.

48.-Experimentando el Moksha en tu vida diaria.

49.-El que está atrapado en la miseria busca la felicidad.

50.-¿Quién alcanza el Moksha?.

51.-Solamante el Gnan(el Conocimiento Real )destruye

todas las miserias y sufrimientos.

52.-El extraordinario Siddhi(poder) del Akram Vignan.

53.-No se requiere tiempo para disipar la oscuridad

54.-La línea de demarcación entre el Ser (Atma) y el

No-Ser (Anatma).

55.-Los senderos:el sendero Kramico (escalón por

escalón) y el sendero Akramico(sin escalones,con

ascensor).

56.-El que me encuentra está ya preparado.

57.-¿Quién es Dada Bhagwan?.

58.-La libertad a través de la ciencia de la Auto-

Realización.(Vitrag Vignan).

59.-Cumple con tu propósito.

60.-Perlas de Sabiduría.(Ratnakanikaao)

RUTINA DIARIA (NITYA KRAM)

______________________________________________ (Gnani Purush te propone que sigas éste conjunto de

oraciones diariamente).

61.-Pratah Vidhi (oración por la mañana temprano).

62.-Tri Mantra.(Tres Mantras).

63.-Namaskar Vidhi (Saludos devocionales).

64.-Shuddhatma Pratye Prarthana (Oración al Ser Puro).

65.-Nav Kalamo(las nueva joyas inestimables,la esencia

de todas las escrituras).

66.-Dada Bhagwa Na Aseem Jay Jay Kar Ho.(Infinita

Gloria a Dada Bhagwan).

67.-Pratikraman Vidhi (el proceso divino de pedir perdón

68.-Oración final de Sant,Sat y Gnani Purush.

Nota del Traductor al Español

Este libro está compuesto por una serie de diálogos con preguntas y respuestas expontáneas entre un buscador de la Realización y el Gnani Purush, respetando literalmente las preguntas y contestaciones de Dada tal y como se producieron en su momento.La presente obra es pues una recopilación de la sabiduría de un Gnani Purush sobre diferentes cuestiones espirituales,así como las preguntas pertinentes a cada tema realizadas por un buscador de la verdad. Debido a la expontaneidad en la que se dieron estos diálogos,ruego a los lectores que comprendan la falta ocasional de estilo literario a causa del estilo coloquial en que se producieron estas conversaciones.De esta manera se ha preferido respetar la absoluta originalidad del sentido de las palabras y contestaciones de Dada en toda su libertad y significado trascendental para que todos los lectores de lengua española tengan acceso a estas enseñanzas de la misma manera que la tuvo este buscador en aquel momento.

“¿QUIÉN SOY YO?”

¿Cuál es el propósito de la vida ?

DADASHRI: ¿Cuál es el propósito de la vida?.¿Por qué propósito debemos vivir?.¿Has pensado en esto alguna vez en tu vida?.

BUSCADOR:La vida es para vivirla.

DADASHRI: Pero vivir para qué?.

BUSCADOR: Hemos nacido y por lo tanto tenemos que vivir.

DADASHRI: ¡Si,hemos nacido así que tenemos que vivir.Pero todos los seres vivos viven!.¡Incluso los perros,los gatos y los caballos viven!.¿Para qué tenemos que vivir la vida?.¿Has decidido qué objetivo tiene tu vida?.¿No debería existir un propósito para vivir?¿Deberiamos vivir para adquirir riqueza,un nombre,fama o prestigio?.¿Estamos compitiendo para ser mejor aceptados en la sociedad?.¿Para qué?.¿Qué piensas tú de esto?.

BUSCADOR:Si,hemos estado viviendo para adquirir todas esas cosas.

DADASHRI: Pero,¿no tendría que haber un propósito último en la vida?.¿Qué objetivo tendría que tener para ti la vida?.

BUSCADOR: Pienso que el objetivo sería el de vivir la vida lo mejor posible.

DADASHRI:Pero,¿cómo puedes definir el vivir una vida lo mejor posible?.¿A qué llamas tú una vida llena de éxito que valga la pena vivirla?¿Y quién es el que lo determina así?¿Has pensado alguna vez en ello?.

Permíteme que te lo explique con una analogía;Supon que hay un motor de veinticinco caballos.A éste motor le ponemos gasolina.Entonces lo encendemos.y se pone en marcha de una manera continuada y sin sentido.Nosotros entonces nos sentamos y sólo lo miramos.Entonces ,¿no nos preguntaría la gente,por qué tenemos encendido ese motor sin ningún propósito?.

BUSCADOR: Sí,tendría que haber un propósito para ponerlo en marcha.

DADASHRI: Sí.tiene que haber un propósito.Tenemos que sacarle algún partido al motor de nuestra vida,para poder dirigir ésta energía en la dirección correcta.La gente nos preguntaría por que dejamos en marcha nuestro motor inutilmente sin sentido.

BUSCADOR:¿Qué tiene que ver éste motor con nosotros?

DADASHRI: De la misma manera que un motor,elmotor del cuerpo humano tiene que tener una dirección o sendero que seguir.Cuando ésto se consigue,entonces nuestra vida cobra su propósito definitivo.Sino,cualquier ser vivo puede comer y dormir.Incluso los perros ,los gatos y los caballos comen.Cuando digo un sendero o una dirección me refiero a qué gati (forma de vida) quieres dirigirte.¿Quieres nacer como un Deva (con un cuerpo de Dios,devagati,y disfrutar de un cielo y de los placeres divinos)?.¿O quieres nacer como un ser humano(manushyagati) y convertirte en un Gandhi?.¿O te gustaría disfrutar de una felicidad permanente (Moksha)?.Para todo esto se requiere seguir un determinado sendero.Sólo cuando se sigue una dirección o sendero determinado podemos esperar conseguir algo.Sin tener en cuenta ningún objetivo en la vida,¿cómo podemos esperar llegar a conseguir algo?.¿Cuál es tu objetivo último en la vida?.

SOLO ESTE PROPÓSITO MERECE LA PENA.

BUSCADOR:Entonces,¿qué propósito debe tener una persona en la vida?

DADASHRI: Moksha,la liberación,tendría que ser su único objetivo.¿Quieres gozar de una felicidad permanente(Moksha)?

¿Por cuánto tiempo más quieres seguir vagabundeando sin sentido?.Por innunerables vidas has estado vagando inutilmente entre las diversas formas de vida (gatis).¡No ha quedado ningún lugar por el que no hayas estado andando sin sentido!

¿Sabes por qué has estado vagando inutilmente?.Por que no has conocido el “¿Quién soy yo?”.Has permanecido insensible a

tu “Ser Real”.Tienes que darte cuenta de tu auténtica auto-identidad.¿No crees que deberías conocer quién eres en realidad?.

En lugar de estar viajando de una vida a la otra por innumerables vidas,¿por qué no conoces tu “¿Quién soy yo?”.¿Ha sido ganar dinero el único objetivo de tu vida?.¿No deberíamos hacer un esfuerzo para conseguir una felicidad permanente(moksha)?.

BUSCADOR:Sí,deberíamos hacer ése esfuerzo.

EL DARNOS CUENTA DE NUESTRA ESCLAVITUD

(BANDHAN) ES EL PRINCIPIO EN LA BÚSQUEDA

DE LA LIBERACIÓN (MOKSHA).

BUSCADOR:Por favor podría explicar el significado del Moksha

(la liberación)

DADASHRI:¿Por qué me preguntas esta cuestión?¿Te sientes aprisionado(bhandan) en este momento o no?¿Te das cuenta de que estas esclavizado(bhandan)¿Tienes percepción de esta esclavitud?(bhandan).¿Eres conciente de tu dependencia (parvashta) a factores exteriores a ti?

BUSCADOR:No,no siento ninguna dependencia (parvastha)

DADASHRI:¿Qué intentaría hacer un mono si es capturado en una jaula?.

Buscador:El mono intentaría escaparse.

DADASHRI:Sí,al mono no le gusta estar cencerrado dentro de una jaula.Querría liberarse.Al mono no le gusta la esclavitud(bhandan)de su jaula.De la misma manera tú estas esclavizado en muy diversas maneras.Pero,primero tienes que darte cuenta de que estás esclavizado(bhandan).¿Cuándo podras entender el moksha (la liberación)?.Cuando te des cuenta de las innumerables ataduras(bhandan) de la vida.Comprenderás liberación cuando te encuentres sofocado en todos lados y te sientas capturado en la jaula de la vida.Incluso a los monos les disgusta estar enjaulados.Entonces,¿cómo nos puede gustar a nosotros?.¿Entiendes lo que te estoy diciendo?.

BUSCADOR:Sí,lo he entendido.

LA DEPENDENCIA (PARVASHTA)

ES

ESCLAVITUD (BHANDAN)

DADASHRI:¿Te regañarían si vinieras tarde por la noche?.¿Te gustaría que te criticaran?

BUSCADOR: No.

DADASHRI:Eso es a lo que yo me refiero con el término esclavitud (bhandan) o dependencia(parvashta).Parvashta significa el miedo a encarar las consecuencias de llegar tarde a casa por la noche.¿no tienes miedo del problema que tendrás en casa cuando llegues?¿no tienes miedo de que te agarren y te castiguen cuando haces algo que está mal?.

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI:Todo esto es Parvashta.Todo este Parvashta (dependencia) es en sí misma bhandan (esclavitud).Si querías salir

a la calle y de repente te sobreviene un dolor de cabeza o de estómago,entonces no tendrías que irremediablemente quedarte en casa y sufrir los dolores?.

BUSCADOR:¿ No se debe esta dependencia a nuestra única e inherente naturaleza (prakriti)?.

DADASHRI:Sí,no solamente eres dependiente de tu própia naturaleza (prakriti) sino que tambien lo eres a todas las demás personas.Por ejemplo,supón que te quedastes dormido por que te sentías cansado.Pero,entonces tu madre o tu esposa te dicen que te levantes.Así,incluso aunque estés realmente cansado,te tendrás que levantar.

BUSCADOR: Es normal que uno tenga que cooperar y ajustarse a los que están a nuestro alrededor,¿no?.

DADASHRI: ¡Sí,pero no tienes elección!.¿Qué otra cosa podrías hacer?.Nacistes en ese grupo de personas mútuamente

dependientes.Solamanete se consigue la independencia Absoluta y Total (moksha) cuando se destruye la dependencia a cualquier persona y cosa.

BUSCADOR: Pero ,una vez que uno se da cuenta de que el mundo es como un sueño entonces…..

DADASHRI:No importaría incluso de que fuera un sueño y de que no hubiera esclavitud (bhandan) por tanto.Pero,este mundo está lleno de trabas y restricciones de todo tipo(bhandan).Durante todo el día puedes sentir ésta dependencia (parvashta).!No existe la libertad¡.

Supón que no has comido durante todo el día y te sientes hambriento y sediento.Y,además te obligan a sentarte aquí en el Satsang (conferencia espiritual) durante dos horas.¿Entonces que puedes hacer?.Es en ese momento, en el que te das cuenta del tremendo poder que tiene la esclavitud (bhandan) del hambre.¿No te sientes atado a esos refunfuñones dolores de estómago y se te pone la boca seca?.Éstos son sólo unos cuantos de las muchas restricciones (bhandans) que tiene la vida,como sentir sed,sueño y hambre.Tu esposa,tus niños,y la patrulla de policia de tráfico en la autopista tambien son restricciones (bhandans).Existen innumerables tipos de esclavitud,de ataduras en la vida.Incluso el pensar que te tienes que cortarte el pelo cuando lo tienes largo ya supone tambien una atadura más(bhandan).El simple hecho de cortarte las uñas es tambien una atadura (bhandan).¡A no ser,claro que te las dejes crecer!.

LA VERDADERA COMPRENSIÓN DE LA LIBERTAD

DADASHRI: ¿ Entiendes ahora que te encuentras esclavizado

(Bhandan)?¿Te das cuenta ahora que estás atado en cada aspecto de tu vida?

BUSCADOR:Sí,cuando Usted ha explicado el “Verdadero” significado de la esclavitud.Lo entiendo ahora.Antes nunca había sentido esta esclavitud.(parvash).

DADASHRI: Sí,antes de explicartelo,eras insensible a estas ataduras.Así que ,en esas condiciones ¿qué esperabas poder conseguir?.Hay tanta gente que está a la búsqueda de la religión verdadera (dharma).Pero esto no tiene sentido si antes no se dan cuenta de que se encuentran viviendo en esclavitud.(bhandan).

En cuanto a mi,yo sentí esta esclavitud ya a la edad de los trece años.Cuando oí decir," Dios te llevará a la liberación “ (moksha)

Entonces contesté:”!Si Dios me lleva a la liberación,entonces yo

No quiero ir¡”.Dije esto,por que pensé que si Dios podía llevarme

A conseguir la liberación,entonces Él se convertiría en mi jefe

Permanente.Y siempre que existe un jefe existe entonces la dependencia (parvashta).

Así que aquello que entendemos por conocimiento en este mundo,lo que la gente conoce,es un conocimiento relativo,

(laukik).Así encontramos que mucha gente cree en que Dios hizo

este mundo y que es por lo tanto nuestro Creador,convirtiéndolo

en nuestro jefe permanente.Siendo esto así sería imposible para nadie el poder liberarse.(moksha).

BUSCADOR¿:Por favor puede explicar el estado de Liberación?

DADASHRI: Moksha,la liberación,significa no tener a nadie por arriba ni por abajo de nosotros.Nadie es ya nuestro jefe,ni somos jefe de nadie.Moksha significa no sentirte ofendido por nadie en el mundo.Nada puede interrumpir en lo más mínimo tu felicidad.Experimentarás una sensación de hallarte totalmente libre de todos los sufrimientos de este mundo.Por lo tanto es

Necesario ser independiente.¿Por cuánto tiempo quieres seguir manteniendote en la dependencia?.Existen tantos seres en el mundo con capacidad para molestarte:los mosquitos,las moscas,

Las cucarachas,tu jefe,tu esposa…!.En este mundo,existe una cantidad tan grande de dependencia (parvashta)¡.¡Incluso un rey está a merced de su peluquero cuando quieren que le corten el

pelo!.¡Si el peluquero le dice que mueva la cabeza,el no hará otra cosa que moverla!.¡Incluso un rey es totalmente dependiente en ese momento(parvash).¿No te sientes acaso dependiente cuando vas al dentista y te mete una aguja en la boca para luego taladrarte el diente?.Desde las raices hasta las puntas de las ramas del árbol de la vida, todo se reduce a la dependencia (parvashta).¿No crees

que todo esto es dependencia (parvashta)?.¿Siendo esto así no sientes la necesidad de buscar tu independencia?.

BUSCADOR: En lugar de conseguir ser independiente,yo creo que sería necesario entender el “verdadero” concepto de la independencia (svatantra).

DADASHRI. Sí,sólo es necesario conocer el verdadero significado de la independencia (svatantra).Sólo el tener un

conocimiento preciso es más que suficiente.Inicialmente,no se

trata de conseguir ser independiente.Primero tendría que existir

una comprensión “verdadera” del concepto de la independencia.

(svatantra).No te preocupes por ahora si es o no alcanzable.

Mucho se consigue ya con el simple hecho de entenderlo.

PARA AQUELLOS QUE DESEAN SER LIBRES

DADASHRI:Aquella persona que desea seguir atada a esta esclavitud (bhandan),no conseguirá la libearción.Por otro lado aquel que quiere ser libre no puede ser esclavizado.Pero,real-

Mente hay alguien que sinceramente desee estar libre de todas

estas ataduras?

BUSCADOR: Hemos estado buscando por el sendero que nos lleve a la liberación.La independencia (svatantra) es algo que

Todos amamos.

DADASHRI: Nunca has tenido un sincero deseo de liberación.

Normalmente lo que tienes son deseos que a su vez te atan.

BUSCADOR:Queremos conseguir la liberación.¿Cómo podemos

conseguirla?.

DADASHRI:Tendrías que tener un sincero deseo de ser libre.

BUSCADOR:Pregunté esta pregunta por que yo sí tengo el deseo de ser libre.

DADASHRI:¡Todo el mundo tiene este fugaz deseo en algún

momento!.Todos los seres humanos quieren ser libres.A ninguno

le gusta la esclavitud (bhandan).Todo el mundo se cansa de la vida en un momento u otro.Pero,¿cuál es aquel deseo ardiente por querer ser libre?.Ese deseo ardiente por la liberación,es un deseo que nunca se olvida,ni siquiera por un segundo.Sólo así se consigue la liberación.¿Acaso no olvidas alguna vez tu deseo de querer ser libre?.¿Por la noche,te acuestas para dormir?

BUSCADOR: El sueño es algo natural.

DADASHRI: Sí,pero incluso así,aquel que nunca olvida su deseo de alcanzar la libertad es el que podrá conseguirla.De otra manera,todo el mundo puede acostarse en su cama,levantarse y volverse a acostar al final del día.Con esto no se consigue nada.

Además tan pronto como alguien nos llama estúpido,olvidamos

Instantáneamente nuestro deseo de ser libres.Por lo tanto,en vez

De crear deseos de querer ser libres creamos deseos que nos atan.

BUSCADOR:¿Qué se puede hacer para ser constantemente

consciente del deseo de liberarnos?

DADASHRI:Para poder conseguirlo,tienes que saber cómo se produce el deseo de querer liberarte.Sino,sólo por hablar de ello,

no se consigue nada.Durante muchas vidas,los ascetas y los predi-

cadores religiosos se han esforzado para conseguir esta liberación

realizando austeridades,cantos,ayunos,renunciación y plegarias.

Pero todo esto es inútil.¿Por qué?.Por que nada puede ser conseguido sin el método exacto.Por lo tanto se requiere un

método exacto para conseguir la liberación.

BUSCADOR:¿Cuál es el método exacto para conseguir la libera-

ción?.

EL MÉTODO EXACTO PARA ALCANZAR

LA LIBERACIÓN.

_______________________________________________

DADASHRI:¿Cómo te llamas?

BUSCADOR: Me llamo Chandulal.

DADASHRI:¿Eres realmente Chandulal?

BUSCADOR: Sí.

DADASHRI: Chandulal es tu nombre.¿No es Chandulal tu nombre?.¿ Eres Chandulal,o Chandulal es tu nombre?.

BUSCADOR: Es sólo el nombre que me dieron.

DADASHRI:Entonces,¿quién eres tú?.Si Chandulal es tu nombre

Entonces,¿quién eres tú?.¿Están tú y tu nomre separados?.Si

Estás separado de tu nombre entonces,¿quién eres tú?.¿Entiendes

lo que te quiero decir?.Si dices que éstas son tus gafas (lentes),

entonces ¿no consideras que tus gafas y tú son dos entidades separadas?.De una maner similar,¿no sientes que tú estás

separado de tu nombre?.Es normal llamar a una tienda por su nombre.Pero si llamamos a su propietario ¡”Oye General Traders,

(nombre de una tienda ) ven aquí!”,entonces él te contestaría :

“¡mi nombre es Jayantial,General Traders es el nombre de mi tienda!”.Por lo tanto el nombre de la tiendase encuentra separado ,

el propietario está separado de la mercancía que hay dentro de la tienda,son entidades separadas.¿Qué piensas sobre esto?.

BUSCADOR: Que tiene sentido.

DADASHRI:Pero,por otro lado,insistes en que “¡yo soy Chandulal!”.Entonces ¿sigues insistiendo en que el cartel de tu tienda es “yo” y que el propietario es tambien “yo”? Tu nombre

es simplemente una manera de identificarte.Pero,en realidad tú

no eres Chandulal .

LOS EFECTOS DE LA IGNORANCIA ADQUIRIDA

DADASHRI: ¿ Te pusistes tú a ti mismo el nombre de Chandulal?.¿O fue alguien el que te puso ese nombre?

BUSCADOR: Me pusieron ese nombre.

DADSHRI: Te dijeron que te llamabas Chandulal y tú abierta-

mente creístes y aceptastes que eras Chandulal.La gente puede decir lo que quiera,pero,¿tenemos que creerlo?.¿No deberíamos

usar nuestro intelecto (buddhi)?.¿No debrías cuestionarte si

tú eres aquello que la gente te dice que eres o si eres algo más?

¿Entiendes lo que quiero decir?.

BUSCADOR: Sí,entiendo.

DADASHRI: Y ¿cómo funciona este mundo?.Las personas son seres sociales.Cuando nace un niño,se insiste en darle al niño un nombre.¿De qué otra manera podría ser indentificado ese niño?

Así,que ponemos nombres como medio de identificación.Nisiqui-

era fuístes conciente de ello cuando te pusieron el nombre “Chandu”,ni nadie te preguntó por tu opinión.¿O acaso alguien

le pregunta al niño antes de ponerle un nombre?.

BUSCADOR: No.

DADASHRI: Desde la infancia,la gente sigue llamandote Chandu.Así que se te va lavando el cerebro hasta que tú mismo

te reconozcas como Chandu y tú tambien lo aceptes.Aunque en

realidad tú no seas eso,sigues insistiendo en que eres Chandulal

por que todo el mundo te dice que es así.Ya que tú no sabes quién eres,crees que eres el nombre que te pusieron.Esto tiene un efecto

sicológico muy poderoso sobre ti.¡ Este efecto se integra tan profundamente en ti que inconcientemente asumes que Chandulal

es tu ser real!.¡Y como consecuencia de esta falsa creencia pasamos por la vida “ durmiendo con los ojos abiertos”!.

¿QUIÉN SOY YO?

DADASHRI:¿No crees que deberías investigar quién eres tú en

realidad?¿Por cuánto tiempo más vas a seguir ignorando tu Ser?

¿No crees que es un error no investigar quién eres en verdad ?

BUSCADOR: Sí.Dada.Realmente es un error.

DADASHRI:¿ No es posible para una persona ser a la vez suegro

Y yerno?.Y que esa misma persona te diga que es el dueño de una

Tienda de verduras.¡Venga ya! ¿quién eres tú?.¿Eres el suegro,el yerno,oel dueño de la tienda?.Por lo tanto,¿no sería conveniente

Investigar el “ Quién Soy Yo?.

BUSCADOR: Sí,estaría bien darme cuenta de mi Ser Real.

DADASHRI: Hasta que uno no se dé cuenta del “ ¿Quién Soy Yo?”,todo resulta estar equivocado.

Antes de haberte comprado este reloj,¿no preguntastes de qué estaba hecho,la calidad que tenía,su precio,su garantía etc?

Entonces,¿ no te parece irónico que todavía te hayas dado cuenta

de tu verdadero Ser? ¿Quién eres tú?.¿A qué perteneces?.¡ Sin saber la contestación a esta vital pregunta estás participando de

una manera activa en este mundo relativo!.Incluso te casas y

entonces toda esta confusión,todo este puzzle se levanta ante ti.

Por la noche caes dormido como Chandulal.Entonces durante

Toda la noche ésta incorrecta imposición se refuerza a si misma

haciéndose más y más fuerte.Si te das cuenta del “Quién soy yo”

entonces ésta incorrecta imposición se detiene.Has estadovagando de una vida a otra por causa de esta imposición incorrecta.En realidad no sabes quién eres;y te impones ser aquello que no eres.Has impuesto esta creencia incorrecta sobre tu própio Ser

Real.Crees que tú mismo eres lo que no eres en realidad.Has aceptado que eras Chandulal y te has comportado en consecuencia

Esta falsa acusación es una metedura de pata,que hace que el fuego interno (de la miseria,del descontento y del sufrimiento)

Siga ardiendo (antardaah).Tienes en este mismo momento tantas preocupacionessólo por el simple hecho de creer que”Yo soy Chandulal”.Esta falsa creencia es la causa de todos los errores.Y por estos errores son por los que sufrimos.

¿No ha sido hasta ahora tu educación inútil si todavía no sabes ni siquiera quién eres en realidad?.¿Nunca has dudado de ti mismo?

¿No sabes si eres exactamente Chandulal o si eres alguien más?

SI TE SIENTES OFENDIDO,ENTONCES NO

ERES EL SER PURO (ATMA)

DADASHRI: No es que no seas Chandulal.Desde el punto de vista relativo eres Chandulal.”Tú eres Chandulal” es el punto de vista relativo correcto.Necesitas conocer quién eres desde el punto de vista real.

BUSCADOR: Soy un alma (atma),pero mi nombre es Chandulal.

DADASHRI: Sí ,pero supón que alguien ahora mismo insultara a

Chandulal.¿no te sentirías afectado?.

BUSCADOR: Sí,me afectaría.

DADASHRI: Entonces eres Chandulal y no el alma,ATMA.Si

Hubieras realizado a tu alma,Atma,entonces esto no te hubiera afectado en absoluto.Y precisamente por que te sientes ofendido

eres todavía Chandulal.

Si alguien insulta a Chandulal entonces te lo tomarías

personalmente.Incluso si alguien está criticando a Chandulal en

la habitación de al lado,tú pondrías tu oído sobre la pared para

oir qué estaban diciendo .Yo te preguntaría,”¿qué te está contando

la pared?,y tu dirías:”no ,no estoy escuchando a la pared,sino que

estoy escuchando lo que pasa en la habitación de al lado”. Te preguntaría “¿sobre quién están hablando?”,y tú dirías:”están hablando de Chandulal”.¡Ah,pero tú no eres Chandulal!.Si fueras

Atma,alma,no te ofenderías de que lo que dijeran sobre Chandulal

BUSCADOR: Pero en realidad,yo soy Atma,¿no es así?.

DADASHRI: ¡Sí,pero todavía no has realizado al Atma,al alma,todavía! Todavía eres Chandulal.”yo soy Chandulal” es una

imposición incorrecta (aropitbhav) .Es tu fuerte creencia de que

tú eres Chandulal.Esta creencia es una creencia incorrecta.

TANTAS “ CREENCIAS “ INCORRECTAS

DADASHRI: Incluso cuando duermes ,la creencia de que eres

Chandulal no desaparece.Y cuando te casas,la gente te dice :

“tú eres el marido de esta mujer”.Así que tú actúas como tal.

Después de esto,y através de la repetición continuas reforzando la

creencia de que verdaderamente eres su marido.¿Acaso es uno

marido de laguien para siempre?.Si te divorcias,¿eres todavía su marido?.Todas estas falsas creencias se han ido intregrando profundamente dentro de ti.

“ Yo soy Chandulal “ es la primera creencia falsa.”yo

soy el marido de esta mujer” es la segunda creencia falsa.” Yo

soy un seguidor de la secta Vaishnava,”es la tercera creencia falsa.”yo soy abogado”, es la cuarta creencia.” Yo soy el padre

de este chico” es la quinta creencia falsa.”yo soy el tio “,es la

sexta creencia.”Tengo una piel bonita” es la séptima creencia falsa.” Tengo 45 años” es la octava creencia incorrecta.”Soy el socio de un negocio”,tambien es una creencia falsa.Si dices que eres un contribuyente en los impuestos,ésta es tambien otra creencia falsa.¿Cuántas creencias falsas tienes?.

BUSCADOR:Demasiadas creencias falsas.

DADASHRI: Siempre que sobrepones el “Yo” existe una creencia incorrecta.Tienes que deshacerte de todas estas falsas creencias.¿Cómo puedes ser feliz con tantas falsas creencias?.¿Dime ahora,quién puede ser feliz así de esa manera?.

¿Qué tipo de creencias tiene una persona que es feliz?.

BUSCADOR: La persona que no tiene ninguna creencia es feliz.

DADASHRI: No,no se puede vivir sin creencias.Pero lo que necesitas tener es un tipo de “creencias coreectas”.

BUSCADOR:¿Es posible vivir sin absolutamente ni ninguna creencia?

DADASHRI: Suponte que deseamos ir desde Los Ángeles a San

Francisco.En lugar de ello,lo que hacemos es ir desde Los Angeles hasta San Diego.Entonces,¿no tenemos que volver otra vez desde San Diego a Los Angeles?.De la misma manera,necesitamos tener una creencia correcta para poder volver al lugar del principio.Una vez que te deshaces de las creencias incorrectas y sigues las creencias correctas por un tiempo ,entonces alcanzas el lugar original.De esta manera ya no necesitas mantener por más tiempo creencias incorrectas.Una vez que esto se consigue, tu trabajo queda hecho,y tu objetivo queda conseguido.