Qualitäten von einem Gnani Purush

Das Gnani Purush, (Jnani, Gyani sind andere Bezeichnungen), ist eine wer ständig als das Selbst bleibt, das Atma, die Seele. Seiner ist der Zustand von swa-parinati, der Mittel er selbständig ist und keine Beweise des NichtSelbst (Gleichheit-parinati) für sein Bestehen benötigt. Das Gnani hat keinen Wunsch nach jeder temporären Sache in dieser Welt. Er ist von der inneren Anziehung zum Gold oder zu den Frauen Fülle oder Geschlecht, Ruhm, Ehre, Respekt oder disciples oder die Notwendigkeit, eine Religion zu verursachen frei. Der Selbst muß erworben werden, wenn man solch ein Gnani trifft, indem es alle bhaavs (worldly Absichten) an seinen Lotosfüßen übergibt. Selbst-Realisierung ist das Resultat dieses Falls. Es ist extrem schwierig für ein, akaselbstrealisierung Atma Gnan durch irgendjemandes eigene geistige Bemühungen zu erreichen. Es ist sehr einfach, wenn man ein Gnani Purush trifft. Es ist sehr schwierig für ein gewöhnliches menschliches Wesen, ein Gnani Purush in dieser Welt zu erkennen. Ein DiamantkaufmannIST in der Lage, einen Diamanten für sicheres zu erkennen; aber wieviele zutreffende geistige Aspirants gibt es, ein Gnani Purush zu erkennen?

Ein humble Versuch wird in dieser Einleitung, das Gnani, seinen divine magnanimous und außerordentlichen Anblick und Zustand, sein alles umgebendes Wissen, Rede und seine ewige Anwesenheit zu beschreiben, damit ein Leser in der LageSEIN würde, das Gnani Purush zu verstehen und zu erkennen und mit einem Wunsch nach Befreiung von den wanderings in das Leben nach dem Leben gefüllt zu werden, Tod nach Tod gebildet.

Wer ist Dada Bhagwan?

Das, das vor Ihnen sichtbar ist, ist nicht Dada Bhagwan. Er ist A. M. Patel, aber das wer innerhalb er offenkundig ist, ist Dada Bhagwan. Er ist der Lord des Universums. Dada Bhagwan besteht innerhalb Sie und aller lebenden Wesen. Der Unterschied ist einfach, daß der Lord im Gnani offenkundig ist und in Ihnen er, schon so zu tun hat. Das Gnani Purush bleibt ständig als das Selbst. Für worldly Abhängigkeiten muß er einer mit A. M. Patel werden. Andernfalls bleibt er einer mit Dada Bhagwan als der Lord.

Was ist die Form von Dada Bhagwan?

Dada Bhagwan ist durch das Wissen (gnan), den Anblick (darshan), Führung (charitra) und penance (tapa) erfahren. In diesem Körper ist das, das mechanisch ist, das zerteilen, das ändert, nicht Dada Bhagwan. Das, das absolut noch ist, in der Wirklichkeit die Seele ist und als Dada Bhagwan bekannt. Das wer ißt, trinken, lesen, meditates, ist usw. lediglich mechanisch und nicht wirklich die Seele. Tatsächlich ist die Seele das Selbst, der absolute Lord.

Wer ist das Gnani Purush diesbezüglich?

Gnan ist der Zustand des Selbst. Die Wörter, die den Zustand des Selbst beschreiben, kommen nur weiter, wenn der Selbst offenkundiges innen hat. Gewöhnlich im täglichen allgemeinen Ausdruck, wird der wer die Wörter von Gnan spricht, das Gnani Purush genannt. Ein kann nicht von Gnan, ohne das Gnan sprechen, das offenkundiges innerhalb er hat. Das wer offenkundiges innen hat, ist Dada Bhagwan. Dada Bhagwan ist das, wer die subtileren (sookshmatar) und subtilsten (sookshamattam) Störungen innerhalb des Gnani Purush belichtet; die Störungen, die normale Leute nicht sehen können. Diese Störungen tun keinen Schaden zu irgendwelchen, die von dieser Welt sind. Das Gnani Purush kann diese Störungen angesichts seines Gnan sehen. um eins mit dem absoluten Zustand von Dada Bhagwan zu sein, beugt das Gnani Purush selbst unten zum Lord innen .

Im Juni 1958 herum 5:30 P.M., nachdem nachher das Abendessen beendet habend, beim Sitzen auf einer Bank auf Plattform Nr. 3 und spontan gewartet einen Zug am Bahnhof Surats, Atma Gnan offenkundig innerhalb Shri Ambalal Muljibhai Patel, ein verheirateter Geschäftsmann, der in Bauvorhaben miteinbezogen wurde. Diese Äusserung, entsprechend Dadashri, ist die Frucht der intensiven geistigen Suche der unzähligen letzten Leben. In dieser Erfahrung löste sich sein Ego vollständig auf und alle worldly und körperliches Zubehör beendeten. Er wurde das Gnani, vollständig unterschiedlich und abgetrennt vom Verstand, von der Rede und vom Körper. ' er ' wurde ein ' Gnani ' der Tag dieses Gnan, das innen offenkundig ist. Pujya Dadashri sagt, daß die Stunde vor diesem Fall er ein agnani war (unwissend vom realen, vom Selbst-, vom ewigen). In diesem Fall, den er die Gesamterfahrung des Selbst, er hatte, wurde der absolute reine Selbst. In den folgenden dreißig Jahren blieb er als der Selbst und hatte jede mögliche Kennzeichnung, innerlich oder außen, nie mit, was die Welt als der Fremdfirmageschäftsmann Ambalal Muljibhai Patel sah. Vom Moment dieser Aufklärung des absoluten Weckens, wurde Ambalal sein erstes Nachbar und alle Verhältnisse eines Nachbars wurden beibehalten. Eine was für Trennung zwischen dem Körper und der Seele.

Was Art von Gnan hat offenkundiges innerhalb Dadashri? Keval Gnan wird als absolutes Gesamtwissen definiert. Dose Pujya Dadashri ' sehen ' es allen in seinem keval darshan (absolute Verstehenform des Anblicks) und verstehen Sie sie alle, aber die Gesamterfahrung ermangelt durch vier Grad, aus einer Gesamtmenge von drei hundert sechzig Grad heraus.

Gnani Purush sagt, "ich weiß nicht viel über worldly Sachen. Ich kenne die Seele. Ich weiß, daß Seele das knower und die Serra ist. Was die Seele ' sieht ', ' I ' kann ' sehen '. Worldly im Leben ist er ein Geschäftsmann. Er zahlt Steuern wie jeder. Er ist eine Fremdfirma. Beim Tun seines Geschäfts, bleibt das Gnani Purush ein komplettes vitarag. Mittel Vita außen und Lappen bedeutet Zubehör (folglich, über Zubehör und Abscheu hinaus). Wie bleibt er vitarag? Durch Atma Gnan, das Wissen des Selbst.

Viele fragen ihn, wie er seinen speziellen Zustand erwarb? Wie er antwortet, erkundigt sich er, ob sie ihn emulieren möchten. Er sagt, daß er nicht etwas ist, der nachgeahmt werden kann. Er ist etwas, der natürlich verkündet hat. Sogar er wußte nicht, daß solch ein phänomenales Licht innerhalb er auftreten würde. Alles, das er für gehofft hatte, war etwas kleines Licht der Realisierung. Stattdessen totalinternes

Ablichtung geschah. Er erwarb den absoluten Zustand des nirvikalp (frei von I-ness und mein-ness).

Ist die Bezeichnung ein Name oder ein Adjektiv bhagwan? Die bhagwan Bezeichnung ist ein Adjektiv, und dem irgendwie menschlichen Wesen sie wird gegeben, das Qualitäten von godliness hat. Der Zustand des Gnani ist über allen Adjektiven hinaus. Das Gnani Purush als bhagwan zu adressieren ist nicht angebracht.

Das wer keinen Besitz des Verstandes hat, der Körper, die Rede, die wer nicht zu irgendeiner Sache dieser Welt angebracht wird, ist ein Gott in dieser Welt. Das Gnani Purush, Beleidigung des Habens eines Körpers, ist nicht der Inhaber seines Körpers sogar während eines Momentes. Solch ein Gnani Purush kennt das ganzes Gebiet des non-self(par-satta) sowie das Gebiet von seinem Self(swa-satta). Im Gebiet von Selbst, bleibt er das Knower und die Serra und dieses ist ewiger Bliss.

Gnani Purush nicht, sogar während eines Momentes, worldly zu leben dieses Leben. Außer dem Selbst hat er nicht Gedanken für irgendwelche anderen worldly Sachen. Er ist einfach der Beobachter aller Gedanken von dem, wem sehen wir da das Gnani und die Weltanrufe Ambalal Patel. ' Mein-ness' besteht nicht in einem Gnani Purush. Weil er nicht er Inhaber seines Körpers ist, gibt es keinen Tod für ihn. Er ist immortal (amar) selbst als er ungefähr geht.

Die Anmut von einem Gnani ist so, daß die er in der LageIST, den gleichen Zustand auf andere zuzuteilen. Remains Gnani Purush ständig im reinen Zustand des Selbst (shuddhaupayoga). Upyogaresultate Shuddha in der Befreiung. Weil er ständig im shuddhaupyog ist, gibt es keinen Besitz seines Verstandes, Rede, oder Körper und der ist, warum trotz des Lebens innen unter dem Ozean der Gewalttätigkeit (himsa), er nonviolent bleibt (ahimsa). Kein karma berührt das, wer im konstanten Zustand des Selbst bleibt. Der ist der außerordentliche Zustand von einem Gnani Purush. Das wer nicht der Meister des Körpers ist, ist der Meister des Universums.

Die Person, die Sie als Ambalal Muljibhai Patel, sind ein Menschenwesen sehen, aber seine Tendenzen und Einssein ist das reines Selbst, das mit nicht einem Iota von dem orientiert wird, das auf dem NichtSelbst bezieht. Die, die ständig im Zustand des Selbst leben, sehr selten sind und manchmal nach vielen Tausenden Jahren gefunden werden sollen.

Die Erfahrung der Seele (gnan dhaara) und der Effekte der Tätigkeit (kriyadhaara) sind deutlich in einem Gnani Purush unterschiedlich. Die tiefe innere Absicht (bhhav) des Gnani Purush ist ständig von der orientierten Selbst-Seele (swa-bhaav) . Solch ein man ist über allen menschlichen negativities hinaus (kashayas) vom Zubehör und von der Abscheu, vom Zorn, vom Stolz, vom Betrug und vom Greed, Neigung. Darshan von solchem führt zu ewige Freiheit, moksha.

Gnani Purush bedeutet komplettes Licht. Keine Schwärzung kann in Anwesenheit des Lichtes bleiben. Er weiß alles; das Universum, wie es, wo Gott ist, der Gott ist, das ist wir usw. arbeitet. Gnani Purush ist die Sternwarte der Welt. Es gibt nicht einen einzelnen subatomic Partikel (parmanoo) in diesem Universum, das er nicht oder erfahren gesehen hat. Es gibt nicht einen einzelnen Gedanken, den er nicht gehabt hat.

Gnani Purush, durch sein Keval Gnan, absolutes knpowledge, gibt sofortig Lösung zu jeder Frage. Seine Antworten basieren nicht auf irgendwelchen scriptures. Seine Antworten sind ursprünglich. Er antwortet nicht durch das Denken oder das Zurückrufen von irgendwelchen scriptures. Er spricht, nachdem er in sein absolutes Wissen gesehen hat. Jedoch ist er nicht, einige subtilste Elemente des non-Self(gneyas) zu sehen, die durch die mit voller Aufklärung von Keval Gnan gesehen werden. Keval Gnan ist nicht in diesem Zyklus der aktuellen Uhrzeit und in diesem spezifischen Positions-IE die Masse möglich. Abfahrend vom Zustand der Unwissenheit und zum Niveau des absoluten Wissens vollständig fortfahrend, hat er es allen erfahren. Seine Gespräche sind vom Niveau über dem vom wahrnehmbaren hinaus oder das grob (sthool) und subtil (sookshma). Sie sind an den evels von subtlety gesehen nur durch die völlig Selbst-Verwirklichten Wesen (sookshmattar und sookshmattam).

Das Gesicht des Gnani Purush strahlt immer eine Richtung der Freiheit aus. Ein leuchtendes Gesicht und der Aura der Freiheit sind nach Zerstörung des Zornes, des Stolzes, des Zubehörs und des greed(kashayas) nur möglich und nachdem man die Welt gesehen hat, wie unschuldig und fehlerlos, ohne irgendwelche Störungen. Indem es zutreffendes darshan solch einer Person tut, kann man Salvation erreichen. Wenn man von den Effekten des Verstandes frei ist, das buddhi, chit und der Ego, dann dort ist Gelächter, das frei ist. Wo es vitaragata gibt, unattached Zustand dort ist das Gelächter vom freien. Nur das Gnani Purush kann solch einen Aura der Freiheit auf seinem Gesicht haben. Zum behold ist solch ein Aura ein Wunder in dieser Welt.

Gnani Purush hat enormes yashnamkarma (was sie scheinbar holen ihnen Ruhm und Prestige). Das ist, warum viele Leute ihre worldly Wünsche zwar sein Name erzielen, aber das Gnani Purush nie nimmt Gutschrift für es oder sagt, daß es ein Wunder ist. Er sagt, daß es die Konsequenz seines yashnamkarma ist. Obwohl er keinen Wunsch nach ihm hat, nehmen Leute nicht das Geben ihm der Gutschrift für dieses. Gnani Purush hat endlose Arten von siddhis (spezielle geistige Energien). Das wer absolut keine Erwartung von irgendwie worldly Sachen hat, erreicht endlose Energien.

Er, der frei vom dravya lebt, der, der in diesem Leben ausbreitet; kshetra, Position; Zeit; bhaav, tiefe innere Absicht; und bhuv, kommend und anwesendes Leben; ist das Gnani Purush. Das Gnani hat kein bondage irgendwie worldly von den Sachen.

Gnani Purush, das ständig eins mit der Seele ist, ist Wunsch weniger. Durch ihn erfährt man die Rede, die nie vorher vorher gesprochen worden, gehört worden oder gelesen worden war. Das wer keinen subtilen Stolz von doership (garva) hat, keine Richtung von bis das Leben (gaaravata) überholt werden, keine Richtung von meinem-ness, die deren Gesicht immer mit einem divine Lächeln beleuchtet wird, solch ein Gnani Purush ist eine lebende Verkörperung von Parmatma, der Oberste Lord. Er ist morta-amoortmokshswaroop. Er ist die Form und die formless Anwesenheit des befreiten Lords. Er ist das bestower von moksha, Befreiung. Er ist der Geber des Bliss des Selbst zu jeder. Lob ist zu diesem Zeitzyklus; Lob ist zu dieser Muttermasse des Barodabezirksbereichs in Gujarat und Lob ist- zu dieser Mutter, die zu dieser Welt das Leben dargestellte Parmatma getragen hat.

Ein ist an einem Verlust beim Versuchen, die Attribute des Gnani Purush vollständig zu beschreiben. Gnani Purush hat tausend und acht Attribute, von denen es Hauptleitung vier eine gibt. Er ist so leuchtend in seinem Licht des Wissens wie die Sonne und in seiner Anwesenheit wie der Mond so kühl. Beide diese Attribute von Dualität sollen in einem Gnani gleichzeitig gefunden werden. Dieses in sich ist ein Wunder. Das Gnani Purush die Verkörperung des Wunders und des Wunders wird eine Tradition, die fortfährt, ihm zu folgen. Dieses Phänomen wird in den scriptures notiert, wird ein Führer zu den Tausenden Aspirants und ist ein Wunder von Wundern.

Das Gnani Purush ist an der Einfassung Meru und so tief wie der Ozean so beständig. Spontan das Verzeihen Natur (sahajkshama), mit Wörter, das egos (mruduta) schmelzen und Wörter, die Betrug (rujuta) zerstören, bildet ihn den Ozean vom Mitleid. So sind seine Attribute. Sein Mitleid fließt sogar in Richtung zu denen, die ihn beleidigen oder ihn angreifen können. Er muß nicht eine Bemühung bilden, jemand zu verzeihen. Sein Verzeihen ist immer dort.

Das wer frei von allen möglichen Wünschen der worldly Sachen geworden ist, zu solch einer Person kommt der Status von einem Gnani Purush. Ein Gnani Purush verursacht nicht irgendwelche
ashrams oder geistige Mitten; er hat keinen Wunsch, Bügel zu errichten oder alle frommen Abteilungen zu beginnen. Er ist Wunsch weniger nach irgendwie worldly Sache. Er hat keine Erwartungen irgendwie der Art von jedem möglichem einem oder irgendeinem Fall. In solchen Angelegenheiten ist er vollständig der Wunsch, der frei ist, und doch in den Angelegenheiten, die das Atma betreffen, ist er vom Wunsch voll; das Gnani in dieser Weise ist ohne irgendeinen Wunsch, und doch ist er vom Wunsch voll.

Das Gnani Purush ist vollständig ohne irgendein possessiveness (aparigrahi). Es gibt nichts in dieser Welt, die sein Bewußtsein ablenkt; sein Bewußtsein bleibt ständig im Atma. Solch ein Gnani Purush, trotz des Lebens im Ozean worldly der Zubehöre ist ohne irgendwie worldly Zubehör. Er ist über aller Dualität von hinaus: Zubehör-Abscheu (raag-dwesh), Glück-unhappiness, Vergnügen-Schmerz, respektieren-beleidigt, Wahrheit-falscher, guter Brief-schlechter Brief, usw.. Gnani Purush, ist vor allem Dualität (dvandvaatit). Er sieht Profit und Verlust genau, während sie sind; kein hat jeden möglichen Effekt auf ihm. Für das wer kein mein-ness oder Besitz von allem hat, wird das worldly Leben einfach beobachtet. Das Gnani Purush ist von jeder möglicher Beharrlichkeit vollständig frei. Wie er nicht auf nichts besteht, ist er von allen Debatten frei.

Das Gnani Purush ist von allen Einflüssen der Zeit frei. Frei sogar im satsang und auch im Geschäft. In jeder Situation ist er im Bliss (samadhi). Sogar in der relativen Welt ist er furchtlos, weil er korrekt ist und er nicht ein Opfer des Betruges gewesen ist. Er bleibt im Geschenk ständig. Er hat Steuerung über Zeit, weil er über Zeit hinaus ist und nicht in jede mögliche Weise bis Zeit gesprungen. Indem er im Geschenk lebt, sieht er immer frisch aus. Das Gnani Purush hat die Wirklichkeit der Zeit erfahren und in dieser Hinsicht,IST niemand in der Lage, die subtilen Unterscheidungen zwischen der Vergangenheit und der Zukunft zu treffen.

Das Gnani Purush bleibt immer mühelos. Er hat auch ein prakruti (der Systemtest und nicht die körperlichen Aspekte des worldly Körpers), aber das prakruti hat keine Herrschaft über ihm. Er bleibt ständig in seiner eigenen Unabhängigkeit. Das prakruti des Gnani Purush ist natural(sahaj), weil es keine Störung in alles gibt, das das prakruti(darstellt, das auch als prakriti buchstabiert wird). Dies heißt, daß es keine Störung mit der Rede, dem Verstand oder den körperlichen Funktionen gibt, die einfach deutlich getrennt von jeder möglicher Richtung des doerschiffs von geweckten innerhalb des Gnani geschehen. Das Gnani ist die Verkörperung des natürlichen Selbst (Sahaj Atma Swarup). Er hat keine Hindernisse worldly im Leben, weil er von allen Wünschen frei ist.

Die worldly Abhängigkeiten des Gnani Purush sind ideal. Er belästigt nicht niemand. Er ist natürlich und mit tiefem Verständnis für andere spontan. Leute denken an ihn als seiend naiv, aber er erlaubt bewußt Leuten, Nutzen aus ihm zu ziehen. Er hat nie alle mögliche Konflikte mit jedermann, weil er das höchste commonsense hat. Mit commonsense kann man sofort verstehen, sieht den Vorteil und die Nachteile, ist überall mit Mühelosigkeit anwendbar und vermeidet folglich alle mögliche Hindernisse zum spirituality.

Das Gnani Purush wird worldly vom Leben abgetrennt, sogar beim Leben in der Mitte von ihm. Der einfache Unterschied zwischen einem Gnani und einem agnani (nicht-erleuchtet seiend) ist, daß es kein Zubehör oder Abscheu zu jeder möglicher Tätigkeit innerhalb eines Gnani gibt, während es Zubehör und Abscheu innerhalb aller Tätigkeiten des agnani gibt.

Das Gnani kann nicht durch irgendwelche anderen Mittel ausgenommen durch sein vitaragata (Haltung der Gesamttrennung) erkannt werden. Das Akram Gnani ist vitarag aber nicht vollständig so. Seins ist ein meddlesome vitaragi. Er ist meddlesome ungefähr nur eine Sache und das ist Over, wie er den Bliss der Befreiung zu jeder geben kann. Er einmischt sich für den geistigen Blessing von anderen. Ein absolutes vitarag ist das, wer nicht durch niemand Aufstieg und Fall in spirituality beeinflußt wird, während das Akram Gnani, das meddlesome vitraag, mit denen sich einmischt, die gefallen sind und sich bemühen werden, sie zu erhöhen. So ist sein unbegrenztes Mitleid.

Die Liebe des Gnani Purush ist reine Liebe. Sie finden nie solche Liebe überall in dieser Welt. die Liebe, der es kein gibt Eigeninteresse, das worldly Angelegenheiten aber nur das Mitleid für spirituality betrifft, ist reine Liebe - paramatmaliebe. Das Gnani hat nie Meinungsverschiedenheit mit jedermann. Er wird Tausenden der unterschiedlichen Arten Beschaffenheiten ausgesetzt, und doch lebt er unter ihnen als eine, mit reiner Liebe und ohne irgendeine Meinungsverschiedenheit. Dieses ist ein außerordentliches Attribut des Gnani. Seine Abhängigkeiten sind dieselben mit denen, die ihn und mit denen beleidigen, die garland (Lob) er. Seine Liebe für eine erhöht sich nicht wenn garlands eins er und verringert sich nicht, wenn man ihn beleidigt. Seine Liebe ist ständig aguru-laghu (fällt nicht und steigt nicht; Guru bedeutet schweres, das, das sinkt). Die Liebe, diese Zunahmen oder Abnahmen ist nicht Liebe, es ist eine Schwäche, eine temporäre Anziehung. Sein Mitleid wird weltweit und für jedes lebende Sein verbritten. Er ist die Unterstützung für viele, aber er selbst nimmt nicht Unterstützung von niemandem.

Das Gnani Purush hat endloses Mitleid; er hat nicht Pity, weil Pity eine Qualität des Ego ist und eine Qualität ist, die in der Dualität besteht. Wo es Pity (daya) an einem Ende gibt, gibt es immer nirdayata (mercilessness) am anderen Ende. Das Gnani ist vor allem Dualität. Sein Mitleid für das Opfer und den Angreifer ist dasselbe. Er hat Mitleid für die Maus (Opfer) und Mitleid für die Katze (Angreifer) diese Tötungen die Maus.

Das Gnani nicht muß renunciate, noch muß er nicht annehmen. Er bleibt in einem Naturzustand, seine Führung ist abhängig von den Umständen, die vor ihm ausbreiten.

Das Gnani ist nicht in irgendeinem bestimmten ' Standard ' (waagerecht ausgerichtet). Er ist ' aus Standard heraus '. Er ist in einem absoluten Zustand und der ist, warum er keine Notwendigkeit hat, alle mögliche Bücher zu lesen, zählen das rosary, oder irgendwelche tun andere Rituale (kriyas). Rituale sind für die, die ' in einem Standard ' sind.

Es ist sehr schwierig, ein Gnani Purush zu erkennen. Durch externes Aussehen ist er so gewöhnlich wie der allgemeine Mann. Er trägt keinen Safran oder weiße Kleidung. Die Kleidung bleibt, was es war, wenn das Gnan offenkundig innerhalb er; ein weißes dhoti, ein Hemd und ein schwarzes topi (indische Kappe).

Wenn man in der LageIST, das Gnani Purush zu erkennen, dann hat man Bekanntschaft mit dem Lord der vierzehn Welten gebildet. Dieses ist, weil der Lord der vierzehn Welten offenkundiges innerhalb des Gnani hat. Obwohl das Gnani ein worldly Leben lebt, ist er nicht ein House-holder. Ein zutreffender Aspirant in der Suche nach Befreiung erkennt das Gnani vom Moment, den er Augen auf ihn legt, durch das vitaragata (abgetrenntes dispassion und Mitleid) in den Augen. Wenn man nicht die Kapazität hat, ein Gnani zu erkennen, indem es in seinen Augen schaut, dann kann man das Gnani durch seine Rede erkennen. Die Rede des Gnani ist Null- ausgeglichen, ohne raag-dwesh und annehmbar durch alle (syadvaad). Seine Rede verletzt nie jedermann Veranschaulichungen. Ob man ein Nachfolger von Shiva ist oder ob man ein Vaishnav, ein Moselm, ein Nachfolger Digambari,a Swaminarayan oder irgendeines anderen frommen Abschnitts ist, alle nehmen sie die Rede des Gnani, als die Rede ihres eigenen Lords an.

Jedes Wort, das ausströmt, kommt von der Öffnung des Gnani wird ein neues scripture. Seine Wörter, die herauskommen, sind verwendbar befitting und zu den externen Umständen, zum Platz, zur Zeit und zum bhaav; sie sind vom nimit abhängig. Das wer ein direktes nimit für die Rede des Gnani wird, denn er alle Schleier der Unwissenheit werden zerstört. Nicht nur das aber die Schleier der Unwissenheit werden auch für die Person entfernt, die zum Gnani und auch auf dem hört, wer die Rede des Gnani in einem Buch liest. Dieses ist, weil das Gnani Purush pratyaksh (Geschenk) hier heute ist.

Die Rede des Gnani wird Pratyaksh Saraswasati genannt (Anwesenheit der Göttin der Rede) weil seine Rede mithilfe der Divine Seele kommt, die innen offenkundig ist. Seine Rede dringt die Schichten und die Schleier des Zuh50rers ein, berührt seine Seele direkt und belichtet das Licht des Wissens. Dieses lebende geweckte Licht (chaitanya) zerstört die Sins der endlosen Leben im Zuh50rer. Dieses ist die Rede des Vitarag. Nur die Rede von einem Vitarag befreit.

Rede Gnani Purushs ist nie vorher gehört worden. Es ist nicht die Rede, die von Erzeugung zu Erzeugung gehört worden ist. Er erklärt durch sehr grundlegendes und einfache Beispiele, die der Zuh50rer mit kennzeichnet und ist, overjoyed, weil er daß glaubt, über was das Gnani spricht, ist seine eigene innere Erfahrung.

Dadashri erklärt das tiefste seiner Wissenschaft, indem er einfache Beispiele der Erfahrungen des täglichen Lebens der Leute verwendet, die den Kern ihrer Probleme berühren. Er erklärt die profundesten Gespräche von spirituality durch den Gebrauch von sehr grundlegender und einfacher Sprache des Laien. Jeder, bilden das gelehrteste der Experten im spirituality zum unwissenden und die naïve,SIND in der Lage, die subtilen Tiefen seines geistigen scince leicht zu verstehen. Seine Art von das Erklären und seine Abbildungen sind humorvoll.

Die Rede des Gnani hat vier Qualitäten. Es ist (hiitt) vorteilhaft, kurz zum Punkt (miit) und angenehm zum Zuh50rer (preet) und folglich ist es die Wahrheit (satya). Er spricht immer zugunsten der Seele des Zuh50rers. Er sucht nie nach seinem eigenen Nutzen. Er hat kein Eigeninteresse und das ist, warum die Rede, die weiter kommt, zum Zuh50rer und zu seinen worldly Umgang und zu seinen Problemen hergestellt wird. Die Rede, die weiter kommt, befitting zu den Umständen des Zuh50rers. Das Gnani hat kein raag-dwesh mit jedermann, noch hat er alle mögliche Wünsche oder Ehrgeiz. Die Rede solch eines vitarag Purush kommt weiter entsprechend den Problemen dem Zuh50rer. Glätten Sie manchmal einige rauhe Wörter vom Gnani auflösen alle Probleme und Obstinacy eines Zuh50rers, der reveres jedes Wort scheinbar rauh gesprochen.

Gerade kann ein einzelner Satz von einem Gnani Purush ein befreien, wenn man es aufsaugt. Gnani Purush zeigt direkt den direkten Weg zum moksha, so dort ist keine Notwendigkeit, alle mögliche scriptures zu lesen. Wenn man seinen Intellekt verwendet, um die Wörter des Gnanis zu analysieren, dann betrügt sich er. Wenn er sogar ein einzelnes Wort des Gnani annimmt, wie ist, dann, daß sehr Wort ihn befreit.

Die Rede des Gnani Purush kommt entsprechend dem Verdienstkarmaresults(punyai) des Zuh50rers heraus. Er selbst nicht ' spricht ' nichts. Er bloß ' beobachtete die Rede, die herauskommt und die Menge von Verdienstkarma, die der Zuh50rer hat. Seine Antworten zu den Fragen und zu ihnen holen eine ungefähr Lösung zu jeder möglicher Frage, die jede Religion betrifft. Die ' Klebebandaufzeichnung ' der Spiele Gnani Purush den ganzen Tag (er spricht allen Tag), aber noch der Lord ruft ihn ein muni an (das, wer ein Versprechen von Silence genommen hat).

Gnani Purush ist eine Verkörperung des Glaubens, und das ist, warum, indem man bloß ihn betrachtet, man gefüllt wird mit Glauben. Ein muß nicht Glauben in ihm halten, aber Glaube kommt natürlich. Wie Verkörperung des Glaubens ist normalerweise nicht herum, aber, da er Geschenk heute ist, sollte man Beziehung mit ihm herstellen und seine Arbeit erhalten erledigt und Nutzen aus seiner Anwesenheit ziehen.

Gnani Purush ist eine Bedeutung Apta Purush, daß er jemand in ist, wem kann man seinen gesamten Glauben und Vertrauen in Angelegenheiten von irgendjemandes spirituality und worldly von Umgang einsetzen. Der Wert ist nur das pragat Purush (das erleuchtete menschliche Wesen), hingegen sein bloßes darshan (Sichtcontemplation)will bringen die Energie der Seele in einer hervor.

Gnani Purush bleibt im lagutam-gurutambhav; im Verwandten (worldly Angelegenheiten) ist er des Tiefs das niedrigste; in realem (Angelegenheiten der Seele) ist er das höchste und in seiner realen Natur, bleibt er Null. Er ist am höchsten, wo man Befreiung sucht. Er bleibt das niedrigste (humility) wenn jemand ihn beleidigt oder ihn physikalisch verletzt.

Das nur ein wer den Anblick erworben hat, um ein disciple von jedem Jiva (Lebenwesen) zu sein, kann ein Gnani sein. Gnani tut beide, ist er ein Bediensteter und auch ein Savior von Universum. Er nimmt den Service der Welt und er dient die ganze Welt.

Bis man ein Atma Gnani findet, sollte man um Anbetung vom Gott bitten und wenn man ein Gnani trifft, sollte er um Befreiung bitten, von ihm. Gnani Purush selbst benötigt keine Anbetung, aber, zwecks sein Gnan zu erwerben, ist es notwendig zum Sucher der Befreiung, ihn anzubeten. Keine Anbetung, die auf das Gnani Purush verwiesen wird, ist nicht für das Gnani selbst, aber zur Seele (Gott) innerhalb des worshipper (wenn man das Gnani anbetet, man anbetet wirklich die Seele innerhalb, weil die Seele des Gnani und das worshipper dieselben sind). Vor dem Gnani tut man das darshan irgendjemandes wirklichem Selbst. Indem man das Gnani Purush anbetet, in dem das Divine Atma offenkundig hat, kann irgendjemandes eigene Seele offenkundig werden. Die Anbetung des Gnani ist dieselbe wie die Anbetung des shuddhatma, das mit der Anbetung des Parmatma gleichwertig ist und die die Ursache der Befreiung ist. Das höchste bhakti ist das kirtan bhakti von einem Gnani Purush.

Hilfen Gnani Purush tun Sie darshan des formless Gottes, nachdem ist es nicht notwendig, darshan des idolbildes zu tun. Indem es darshan von formless tut, erreicht man Befreiung und indem es die idols anbetet, erwirbt man ein worldly Leben. Das Gnani Purush ist in Form von beiden, dem murta und amurta. Indem es das Gnani anbetet, erwirbt man beide, die im relativen world(abhyudaya) und im Fortschritt in Richtung von dem Self(anusangiik) emporheben. Ein hat keine Hindernisse im Leben; ein bleibt im Bliss und erreicht auch Befreiung.

Gnani Purush ist in seinen worldly Umgang komplett. Er bleibt absolut mit seiner Seele, er tut ständig darshan der Seele sogar dann, das er noch die Bügel besucht, der Kirchen, der derasars und der Orte der Anbetung von anderen Religionen. Er tut den, damit diese Praxis für andere fortfahren kann. Indem er dies tut, stellt er ein Beispiel, so die ein, die nicht darshan des amurta (der Selbst) können fortfahren, jene Bilder anzubeten gehabt haben, in denen sie ihren Glauben im Lord gefunden haben.

Die Firma des Gnani Purush, mit anderen Worten die Firma von Selbst-Verwirklicht wird sang von Paramhansa angerufen. Es ist eine Versammlung, wo eine Trennung zwischen Gnan (Selbst) und agnan (Unwissenheit von Selbst) wird gebildet. Wo es eine Diskussion über Religion gibt, ist die die Versammlung der Swans... mildern freundliches meetings(hans) und wo es eine umstrittene Diskussion gibt, in der kein Körper bereit ist, zur Wahrheit zu hören, die die Versammlung der Krähen genannt wird. Mit Gnani ist es möglich für eins, das alles zu empfangen, wünscht man. Ein kann Befreiung erhalten, wenn man Befreiung wählt, weil das Gnani der Geber der Befreiung ist. Das ist, warum die scriptures das Gnani Purush ein dehadhariparmatma - den Lord in lebender Körperform genannt haben. Hier wird irgendjemandes absolute Arbeit erledigt.

Die SeeleIST wert zu wissen und zu tun, also muß man zu einem Gnani Purush gehen. Die Seele, die in den Büchern und in den scriptures beschrieben wird, tut nicht. Abbildungen von Hunderten von beleuchteten Kerzen in einem Buch geben wurden Ihnen irgendein Licht in der Schwärzung? Nr., nur die brennende Kerze, die vor Ihnen anwesend ist, gibt Ihnen Licht. Das Gnani Purush ist eine lebende, brennende Kerze und es ist nur eine ' beleuchtete ' Kerze, die andere Kerzen beleuchten kann.

Gnani Purush ist instrumentell, wenn er die ganze Welt segnet, aber er ist nicht das tatsächliche ' doer '. Er kann geben, was auch immer man wünscht, weil er nicht das geringfügigste von bhaav von ' doership ' hat. Wo es ein ' doership ' gibt, empfängt man worldly Nutzen, aber man erwirbt nicht das Atma.

Gnani Purush ist nie im doershipzustand. Er hat nicht den Ego entweder des Müssens Sachen lösen oder Sachen nicht lösen. Für ihn treten Lösungen natürlich auf. Gnani Purush weder tut wünschenswerte karmas noch er tun nicht wünschenswerte karmas, weil es bondage in irgendeiner von ihnen gibt. Wohin es ein bhaav ' gibt, ' alles, dort ist bondage.

Gnani ist freie Form alle zu tuenden Sachen (nivrutta), wo die Welt engagiert wird (pra-vrutta). Das pravruti der Welt ist nach prakruti abhängig. Gnani Purush behindert nicht im Entladungsprozeß. Ein bindet karmas, indem es in der Entladung behindert. Jedes ist karmas des Gnani Purush divine karmas (divyakarma). Das wer ständig von innen bewußt ist, das wer durch das Zerstören seines ganzes karma weitergekommen ist, das wer im Zustand ist von, dem alles karma zerstörter (kshayak) Zustand gewesen sind, in solch einem Gnani Purush. Wenn jemand seinen Intellekt (buddhi) verwenden sollten um Störungen in den karmaeffekten des Gnanis zu sehen, zahlen sie einen schweren Preis. Das Gnani Purush nicht für gleichmäßiges eine Sekunde, in der Tendenz und in der engagierenden Natur des Self(par-parinati) nicht zu bleiben, er zieht an durch ' spielende Rolle ' die wie das Fungieren in einem Spiel um. Wie ein Gebrauch kann, ist sein Intellekt vor dem wer absolut ohne irgendeinen Intellekt ist (Intellekt, das indirekte Licht der Seele mithilfe des Ego, des abuddha).

Das Gnani Purush ist ohne irgendeine Richtung der Kennzeichnung mit einem worldly Namens (nirvikalpi) vollständig ohne irgendeine Tendenz, zu angezogen zu werden oder durch alles getäuscht zu werden, das (nirmohi) temporär ist, und ohne irgendwelche inneren Tendenzen (nirgranthi). Sein Fokus der geweckten Aufmerksamkeit (upayoga) nie während eines Momentes erhält in allem gehaftet. Er ist immer in seinem shuddhaupayog (der Zustand des Selbst). Es gibt nicht eine einzelne innere Geistestendenz (manogranthi) im Gnani Purush. Sein Verstand steht immer unter seiner Steuerung und zu seiner Verfügung.

Das Gnani Purush ist der einzige Doktor des Verstandes in der gesamten Welt. Er kann die ganze Krankheit des Verstandes zerstören; er läßt keine neue Krankheit sich entwickeln. Nicht nur dieses, kann er die Seele und den Verstand trennen, nachdem kann der Verstand unter irgendjemandes Steuerung vollständig sein.

Das Gnani Purush hat nicht sogar das geringfügigste des Intellekts; in ihm ist der Intellekt vollständig belichtet geworden, aber, nachdem das Licht von Gnan verkündet wird, bleibt das Licht des buddhi in einer Ecke. Ist das Licht der Kerze unter einer hellen Sonne wie wirkungsvoll? Das Gnani Purush, das die Erfahrung der Seele ist ohne Intellekt hat und er ist das einzigartigste Sein im gesamten Universum. Des Gnanis der scriptures sind nicht über Intelligenz. Einerseits als ein wird ohne irgendeinen Intellekt (abuddha); er erzielt den Zustand des Werdens ein knower aller Elemente der relativen Welt (sarvagnya). Aber dieses ist ein verursachender Zustand. Das Resultat des cayse ist volle Aufklärung, sagen scriptures des kevala Gnan.The, daß es keine Möglichkeit von vollständig erleuchtet gibt, seiend (karyasarvagnya) an diesem Tag und an Platz.

Obgleich das Gnani Purush die meisten seines Intellekts verloren hat, hat er noch wenig nach links. Wenn er die letzten Reste seines buddhi lösen sollte, glätten Sie heute dieses A. M. Patel würde Mahavir angerufen worden sein. Aber, weil er in den 4 Grad für Keval Gnan ermangelt, dieses vielen Unterschiedremains.

Das chit des Gnani Purush bleibt ständig in seinem Atma, gerade da der Cobra vor dem Flötespieler tanzt; so wie kann es irgendwelche Schwierigkeiten (oopadhi, vyagrata) für gleichmäßiges geben eine Sekunde? Ausserdem gibt es nichts in dieser Welt, die sein chit verleiten kann. So ist der Zustand der kompletten Freiheit, den das Gnani ungefähr in bewegt.

Gnani Purush hat keinen Ego. In der Welt außer ihm, gibt es keine andere Person, die ohne einen Ego ist (Ego-the-dglaube von ' Ich-ist diese Person '). Es gibt keinen Platz für den Ego im Gnani Purush, und das ist, warum das Gnani keinen Suffering in jedem möglichem Situations- oder Elendseffektkarma hat.

Wann spricht das Gnani Purush, das es ist, das spricht? Ist es Dada Bhagwan? Ist es das Gnani Purush? Überhaupt nicht ist die Rede, die vom Gnani ausströmt, ein ' Klebebandrecorder ', der spielt. Es ist eine ursprüngliche ' Klebebandaufzeichnung ', die spricht, das Gnani Purush ist das ' knower ' und ' Serra ' dieser Rede und der jeder sind sonst Zuh50rer. Das Gnani Purush ist bloß ein Beobachter, von wie der ' Klebebandrecorder ' spielt und von wievielen Fehler dort im Klebebandrecorder sind. Wenn jedermann spricht, ist es tatsächlich der ' Klebebandrecorder ', der spielt, der Unterschied ist, daß, wenn Leute sprechen, sie das egoism von haben ' ich spreche ', während das Gnani Purush keinen Ego hat, wenn er spricht und der ist, warum er sagt, daß es es ist das mag; "dieses ist ein spielender Klebebandrecorder".

Befreit worden sein vor, wenn es nicht für den Mangel an 4 Grad in ihm Keval Gnan erreichend war, würde er total, erreichte mosksha(fullbefreiung, nirvana) einer langen Zeit und er würde nicht unter diesen Leuten heute sitzen. Es ist wegen dieser 4 Grad, der, den er unschaetzbar wurde, für Salvation der Leute in diesem kaliyug. Seine offenkundigen oder gross(sthool)- und subtle(sookshma)störungen sind vollständig zerstört worden, gleichwohl wegen dieser 4 Grad er noch sehr subtle(sookshmatar)) und elementare final(sookshmatam)störungen hat, die er berücksichtigt. Diese Störungen verletzen kein, aber sie sind ein Hindernis in Richtung zu seinem Keval Gnan. Was kann man über die unschuldige Welt des Gnani sagen, dessen Störungen zerstört worden sind?

Sogar muß das Gnani Purush pratikraman tun, aber diese pratikraman sind für seine sookshmatar und sookshmatamstörungen. Nach dem Abweichen von seinem shuddhaupyog (der Zustand des Selbst), tut er sofort pratikraman. Indem er fault-free wurde, hat er den Anblick erworben, um die gesamte Welt als, seiend ohne irgendwelche Störungen zu sehen. Er sieht jedes lebende Sein als ohne irgendwelche Störungen, die von der Perspektive von worldly Abhängigkeiten gleichmäßig sind. Er ist ständig in seinem Zustand von non-doership und sieht jeder durch sein tatvadrashti. Mit anderen Worten sieht er die anderen als non-doers auch, so dann wer ist gesehenes im Unrecht?

Für endlose Leben das absolute Purshottam (das höchste des Mannes) dieses war er auf der Suche nach, verkündet innerhalb seines eigenen Körpers. Ein agnani wird übermäßig stolz, wenn er eine wenig Energie erwirbt, während das Gnani Purush, nachdem die Energie von erworben habend gesamtes Universum, wird nicht beeinflußt. Das ist, warum Shrimad Rajchandraji das Gnani Purush ein ' dehdhariparmatma ' genannt hat - die Verkörperung der absoluten Divine Seele. Es gibt keine Notwendigkeit an einer nach jedem möglichem, anderen parmatma zu suchen zu gehen. Ohne solch ein Gnani Purush,IST niemand ließ von seinem oder Zubehör zum körperlichen Körper gehen in der Lage.

Des Remains Gnani Purush unperturbed im ' wissenschaftlichen Atma ' oder im absoluten Atma. Schließlich sogar das Gnani Purush ist ein Instrument (sadhan) damit eins das Ziel des wissenschaftlichen Zustandes des Atma erreicht.

Die Seele ist in Form von Wissenschaft, nicht in Form von Wissen. In Gnan muß man alles tun, aber Wissenschaft Selbst-verewigt (svayamkriyakari). Wissenschaft basiert auf grundlegenden Grundregeln. Sie ist nicht-unvereinbar. Es gibt eine Menge Unterschied zwischen Religion und Wissenschaft. Mit Religion erwirbt man worldly Glück und bindet punyas und mit Wissenschaft erzielt man Befreiung. Wo es Wissenschaft gibt, gibt es kein paap oder punyas, keine Schwergängigkeit jedes möglichen karma, nur die Entladung von karma. Ohne den Zufluß (samvaar) der karmic Angelegenheit in die Seele, gibt es kein neues aufgeladenes karma. In der Wissenschaft eine nicht muß renunciate nichts. Der ' Selbst ' muß unterschiedlich bloß werden. Sobald der ' Selbst ' unterschiedlich wird, werden alle Puzzlespiele gelöst.

Lord Krishna hat gesagt, daß das Gnani Purush solche Fähigkeit zum auf einmal Zerstören von irgendjemandes Sins hat. Das nur ein wer nicht in seinem Verstand, in Körper oder in Rede bleibt, kann so tun. Nicht nur daß, aber er auch das Wissen des Selbst zu anderen schenkt und Leuten den inneren Anblick gibt (divyachakshu). Dieser Anblick ermöglicht einem, die Seele in jedem Leben zu sehen, das - Atmavat, sarvabhuteshu ist. Jedes Leben, das ist, ist ein suhhdhatma. Nie, bevor hat es ein gegeben noch dort zukünftig sein wird, ein Gnani des Akram Vignan, das solches Wissen innerhalb 2 Stunden schenken kann.

Nachdem man die Erfahrung der Seele vom Gnani Purush erworben hat, wird der Selbst und des Remains geweckt, der für immer bewußt ist. Alle Tätigkeiten des Verstandes, der Rede und des Körpers fahren fort stattzufinden, aber der Selbst ist nicht das ' doer ' in ihm. Der Selbst wird dem doer bewußt. Das ist, warum, nachdem es das Gnan erworben hat, man kein sich sorgt hat und man, unperturbed durch das worldly Elend unberührt bleibt.

Es ist wegen der Früchte von punyas von Tausenden Lebenzeiten, diese kommt in communion mit dem Gnani Purush. Wenn man nicht mit gerade dem darshan des Gnani erfüllt ist, dann, indem es das erwirbt, das das Gnani Purush selbst von hat erworben, kann man holen ein Ende zu seinem endlosen Zyklus Geburt und Tod. Durch die Anmut des Gnani Purush, kann man Selbst-Realisierung erwerben und das Bewußtsein der Seele wird angezündet. Auf den grundlegenden Grundregeln dieses Bewußtseins,IST man in der Lage zu sehen, die ganze daß gegründet irgendjemandes eigene Störungen und der Moment, die diese Störungen gesehen werden, sie für sicheres zerstört werden.

Nachdem es Akram Gnan erworben hat, hat man kein internes sich sorgt oder Leiden (das arta dhayan) oder wrathful Meditation, die Marken andere erleiden, Gedanken des Beraubens andere, selbst wenn es nicht durchgeführt wird (raudradhaya). Artadhyan und raudradhyan finden nur statt, wenn man nicht die Realisierung und Bewußtsein irgendjemandes wirklichem Selbst hat. Wegen des Bewußtseins des Selbst, aartdhyan und raudradhyan treten Sie nicht auf; innerlich es gibt immer (die abschließende Meditation, der Zustand des Selbst) shukladhyan und außen für die Weltabhängigkeiten, gibt es (wohltätige Meditation). dharmadhyan Shukladhyan (konstantes Bewußtsein von "mir bin Shuddhatma), ist die Ursache der Befreiung, die man im Geschenk erfährt. Das Gnani Purush selbst ist irgendjemandes eigenes Atma, bis man die freie oder eindeutige Erfahrung der Seele erwirbt. Weil Akram Vignan eine Wissenschaft ist, ist es notwendig für eine, sie als solcher zu verstehen. In Anwesenheit des Gnani sollte man Fragen ständig stellen und sich bemühen, es vollständig zu verstehen.

Man muß nicht nichts in Anwesenheit des Gnani tun aber alles einfach verstehen. um Sachen zu verstehen, da sie sind, ist das darshan samyak (erleuchtete Welt-Ansicht) und ' kennen Sie ' die Sachen, da sie sind, wird benannt das gnan samyak (erleuchtetes Wissen). Das, das gekommen ist, dieses zu wissen und zu verstehen, erwirbt samyakcharitra (erleuchtete Führung).

Gott hat gesagt, daß man nicht angefordert wird, um nichts zu tun, Befreiung zu erzielen. Für Befreiung, die alle tun muß, ist, dem Gnani zu folgen und seine Seite nicht zu lassen.

Moksha bedeutet Freiheit , zutreffende Befreiung - kein Vorgesetzter über Ihnen oder kein ' under-hand ' unter Ihnen. solch ein moksha, trotz unter dem Leben, Pujya Dadashri worldly leben ist erworben zu haben ein lebendes Beispiel für die geworden, die oder mit Familienverantwortlichkeiten verbunden werden, damit diese Leute angeregt werden können, denen sie Befreiung auch erwerben können. Es gibt keine Sachen oder Umgang des Notwendigkeitsrenunciate irgendwie worldly, zwecks Befreiung zu erwerben. Wenn man agnan (Unwissenheit des Selbst) dann loswird, kann man natürliche Befreiung erfahren (erwerben Sie Befreiung natürlich). Befreiung zu erwerben ist einfach, aber das bestower dieser Befreiung ist sehr schwierig zu finden, weil es extrem selten für solch ein Gnani Purush ist, in der Welt anwesend zu sein. Wenn überhaupt man ein Gnani Purush trifft, sollte man alles (irgendjemandes Verstand, Rede und Körper) an den Lotosfüßen des Gnani übergeben und ihm folgen. Es gibt vorteilhafteres nichts (Angelegenheiten) als ein Gnani Purush in dieser Welt. Zubehörnehmen verläßt für immer vor einem Gnani. Nur das Gnani Purush kann ein vom Netz des Zubehörs (maya) worldly befreien. Nur er, der befreit wird, kann andere befreien. Wie kann das wem selbst im bondage eingeschlossen wird, befreien andere?

Das wer einen starken Wunsch nach Befreiung hat, findet mokshaone-way oder andere. Sogar klopft das Gnani Purush selbst auf der Tür solch eines Aspirant, um ihm Befreiung zu geben. Das ist, wieviel Energie dort in irgendjemandes Wunsch nach moksha ist.

Nachdem es das Gnani Purush getroffen hat, muß man keine Bemühungen bilden. Die Frucht von Bemühungen ist worldly Leben, nicht Befreiung. Nachdem ein Gnani getroffen worden ist, wenn man irgendwelche Bemühungen bilden muß, dann, daß Person nicht das reale Gnani getroffen hat. Sollte das Treffen von einem Gnani, man erklären ihm warum man, wenn alle mögliche Bemühungen bilden müssen Sie ihn nachher treffend. Man hat viele aufgewendet, wenn es solche Bemühungen bildete und nichts hat von diesem verwirklicht. Ich habe Ihnen übergegeben und Sie müssen mich befreien.

Es ist nicht möglich für niemand, Befreiung zu erzielen, ohne ein Gnani zu treffen. Nur beleuchtete Kerze kann andere Kerzen anzünden. Das Gnani Purush gibt uns von unserem Ego frei und Zubehör und Hilfen man erwerben die reine Seele. Sie ist nur an den Füßen des Gnani tut den Ego wird fähig zu zerstört werden.

Das Gnani Purush ist selbst rein und das ist, warum, indem es gerade bloß ihn betrachtet, man rein wird. Andernfalls ohne ein Gnani Purush,IST man nicht in der Lage, sein wirklicher Selbst zu verwirklichen. Man kann endlose Lebenzeiten verbringen und nochIST man nicht in der Lage, irgendjemandes wirklicher Selbst zu finden. Aber, sobald man das Gnani Purush trifft, findet man irgendjemandes wirklicher Selbst.

Die Illusion irgendjemandes wirklichem Selbst geht nicht mit irgendwelchen Mitteln weg; nur das Gnani Purush kann die Illusion, die zerstören ist, warum Shrimad Rajchandra gesagt hat, nach einem Gnani Purush zu suchen; suchen Sie nach einem sajeevan murti (Leben) Gnani. Suchen Sie nach dem, wem selbst befreit geworden ist. Das Gnani Purush ist über dem Ozean des Lebens geschwommen und Hilfen andere schwimmen diesen sehr Ozean. Wenn Sie solch ein Gnani Purush finden, sollten Sie ihm ohne irgendwelche Zweifel oder Furcht zu haben folgen. Gnan soll im Herzen des Gnani Purush nur nicht irgendwoanders gefunden werden. Eins wird nur in seinen Bemühungen erfolgreich, nachdem man Gnan vom Gnani Purush erwirbt. Und es ist nur der Schutz des Gnani, das die Wurzelursache der Krankheit von ' svachaand ' worldly zerstören kann (nach eigenen Wünschen verfahren). Ohne den Schutz des Gnani, bleibend nicht durch die aagnas des Gnani; was auch immer man in dem Ablesen der scriptures ausgedrückt getan hat, ist penances, Ablehnung alles betrachtete svachaand; und das kriya, das durch svachaand getan wird, verursacht bondage.

In der worldly Sprache beziehen sich sie auf Leute, die die scriptures als Gnani gelesen haben, gleichwohl ein zutreffendes Gnani er ist, der die Erfahrung der Seele hat. Solch ein Gnani ist das Wissen, das Incarnate ist und kann versteckt nie bleiben. Er zieht herum unter die gewöhnlichen gewöhnlichen Leute als allgemeiner Mann um. Er verbreitet um das gleiche Gnan und Bliss, den er selbst erworben hat, indem er das Gnan teilte, wie er erfahren hat. Das Gnani, das den absoluten Zustand erreicht hat, bleibt mit den Leuten für den Salvation der Leute.

Pujya Dadashri sagt, daß es mein nur Wunsch ist, den dieses Akram Vignan durch die Welt verbritten wird; Leuten sollten definitiv erlaubt werden, den Nutzen von Akram Vignan zu ernten. Die Welt muß Salvation erwerben und es muß Frieden durch die Welt geben.

, um auf den Weg der Religion weiterzukommen, ist es wichtig, einen Guru zu haben. Ein Guru unterrichtet einem alle seine worldly Aufgaben, aber er kann nicht ein vom Leben worldly befreien. Nur das Gnani Purush kann ein vom Leben worldly befreien. Ein Guru hat eine Vorspannung in Richtung zum worldly Leben und das Gnani Purush hat eine Vorspannung in Richtung zur Befreiung. Für worldly das Leben benötigt man einen Guru und für nischaya (Befreiung) benötigt man ein Gnani. ein Gnani, man sollten gefunden zu haben nicht in Richtung zum vorhergehenden Guru disrespectful werden - auf dem konträren sollte zu ihm gezwungen werden.

Ein verlorener Reisender muß jemand um Richtungen bitten, er muß jemand seinen Guru bilden. Selbst wenn man nicht weiß, daß die Weise zum Bahnhof man um Richtungen bitten muß und hier ist dieses der Weg zum moksh, das schmal ist, und wie ein Labyrinth. Auf diesem Weg von moksh, sollte man ein Gnani Purush finden und ihm einfach folgen. Das Gnani Purush hat die Energie zu befreien. Die einzige benötigte Sache ist die Schnelligkeit der Empfängers. Nur zwei Sachen sind vor dem Gnani wichtig: Der vinay Param (absolutes humility) und das dieses bhaav, ' ich weiß nicht nichts '. Das zutreffende knower ist er, der, nachdem es gewußt hat, nicht stolpert. Wie können Sie Sie sagen wissen etwas, wenn Sie auf dem Stolpern halten, der Unterhalt, der hat, sich sorgen und Konflikte und Verlust des Friedens?

Im geistigen Realm ist dieses die Bargeldbank des Universums. In nur einer Stunde kann man die divine Lösung erwerben; kann ein wie lang gehen an suchen Lösungen, die auf Gutschrift -- bloße Versprechungen zukünftig sind? Für endlose Leben hat man Zahlungen auf solche Gutschrift geleistet. Es ist besser, Bargeld anstelle von der Gutschrift zu empfangen.

Leute der Welt leben durch die Theorie der Relativität; die, die haben Selbst-Realisierung erworben und sind gekommen, den Unterschied zwischen dem realen und dem relativen, dem Phasen durch die Theorie der Wirklichkeit und des Gnani Purush zu kennen ist in der Theorie von Absolutismus. Nicht in der Theorie aber in ihm lebt im Theorem von AbsolutismToday, welches das Gnani Purush selbst von Absolutismus das offenkundige ist. Das Ende der Suche nach jeder kommt an den Händen von einem Gnani.

Das Gnani PurushIST in der Lage, ein von der Theorie der Relativität in die Theorie der Wirklichkeit zu holen. Dann fängt die Praxis der realen Religion an. Die Religion der Seele, die Religion des Selbst fängt an. Wie kann die Religion des Selbst anfangen, wenn man nicht sogar ein einzelnes Attribut des Selbst kennt? Bis dann forscht jeder in der Religion des Nichtselbst.

, um Gnan in Gnan aufzustellen, ist das reale im realen und den Verwandten in Verwandten zu legen die abschließende zutreffende Definition von diksha. Dieses ist das diksha oder die Einführung der Religion des Selbst. Wem anders als das Gnani kann Purush geben solch einem diksha? Es ist die Natur der Welt zum Verewigen von Unwissenheit und die Natur des Gnani soll Gnan geben. Unwissenheit wird durch ein nimit (Instrument, Person) erworben, und Gnan auch wird durch ein nimit erworben. Wenn das Gnani Purush das Wissen des Selbst gibt, stellt er eine freie Unterscheidung zwischen der Erfahrung des Selbst- und des NichtSelbst her, nachdem bekannt die Abgrenzung zwischen den zwei eternally.

Viele einzigartige Männer haben für endlose Leben uproot die Hauptwurzel oder die Wurzelursache des worldly Lebens versucht; viele haben versucht, zu schneiden verläßt von diesem Baum des Lebens, nehmen viele die Niederlassungen in Angriff und viele nehmen in Angriff, den Hauptstamm aber glätten dann diesen Baum erhält nicht zerstört an der Wurzel. Das Gnani Purush versteht völlig, daß die Hauptwurzel des Baums von das worldly Leben und das ist, warum er in der LageIST, die Wurzelursache direkt in Angriff zu nehmen. Ohne irgendein anderes Teil des Baums zu berühren,IST er in der Lage, ihn zu zerstören. Dieses ist das größte Geschenk von Akram Vignan; andernfalls wie ist ein zum Erzielen von moksha in einer Stunde und in einer Lebenszeit?

, alle scriptures der Welt, indem es völlig lesend durch die scriptures 100% bleibt, fängt das Wesentliche der Religion an auszudrücken. Fängt das Verstehen 100% des Wesentlichen der Religion, man an, den Extrakt von Gnan zu erwerben. Das Gnani Purush von Akram Marg gibt einem den Extrakt des Gnan in einer Stunde.

Es gibt zwei Wege zum Gehen zu Moksh. Eins ist ein Kramic und das andere ist Akramic. Kramic ist der allgemeine Weg und ist immer dort. Auf diesem Weg kommt der Aspirant Schritt für Schritt weiter. Auf diesem Weg, wenn der Aspirant einen zutreffenden Reisenden findet, steigt er 500 Schritte und wenn er einen falschen Begleiter antrifft, kann er 5000 Schritte absteigen. Das ist, warum man nicht diesem Weg vertrauen kann; aber glätten Sie dann diesen Weg ist der allgemeine Weg, der immer dort ist.

Weg Akram soll selten gefunden werden; es ist ein aussergewöhnlicher Weg. In diesem Weg gibt es keine Schritte zum Steigen. Ein muß in einen Aufzug ohne irgendeine Bemühung bloß erhalten. Ein muß Th einfach folgen sitzen im Heber und folgen den agnas des Gnani. Das Gnani PurushIST in der Lage, ein Atma Gnan in einer Stunde zu geben und zusammen mit dem gibt er die 5 agnas, der das Herz aller Religion ist. Diese fünf agnasmarken das worldly ideale Leben und hilft und schützt dem Zustand des Selbst, selbst als man ungefähr in die Welt bewegt.

Im marg Kramic müssen auf den Zorn, den Stolz, das Zubehör und den Greed, das parigraha (worldly possessiveness), die etc., stufenweise verzichtet werden und im Ende reinigt dieser den Ego vollständig; mit anderen Worten gibt es nicht ein einzelnes paramanu des Zornes, Stolz, Zubehör und der Greed, der im Ego restlich ist, ist es dann, daß der Ego vollständig rein wird. Dieser reine Ego wird einer mit dem Shuddhatma. Im marg Akram durch die Anmut des Gnani, zuerst wird der Ego rein und selbst kommt in den reinen Seelenzustand. Nur die Entladung des Zornes, des Stolzes, des Zubehörs und des Greed bleibt. Da dieses Entladung, die reine Seele nicht mit ihr aufgesogen wird und der ist, warum sie natürlich entladen werden. Sobald er das Shuddhatma wird, bindet er nicht keines karma. Neues karma werden nur gesprungen, wenn der ' Selbst ' avasthit (eins) mit dem Zustand des Verstandes wird, deren Resultat vyavasthit ist. Das Gnani Purush reinigt den Ego, nachdem glättet in den subtilen Tätigkeiten, ' unterschiedlichen und des wegen Selbst' Remains dessen das doership entsteht nicht und kein neues karma wird aufgeladen. Der Selbst bleibt ständig als das non-doer, und nicht nur das,IST er auch in der Lage, zu sehen, wie vyavasthit, das doer ist. Es gibt keine Schwergängigkeit von karma, in dem es kein ' doership ' gibt.

Die Grundlage des kramic Weges ist in den Ruinen heute. Es wird zerstört und das ist, warum die großartige Öffnung des Weges Akram aufgetreten ist. Was ist die Grundlage des karmic Weges? Es ist, wo es Anschluß zwischen Verstand, Körper und Rede gibt; das ist, was auch immer auf irgendjemandes Verstand ist; dasselbe wird in irgendjemandes Rede und in Führung ausgedrückt. Heute geht eine Sache an in den Verstand, aber sie sagen, daß noch etwas und ihre Führung total unterschiedlich ist zu, was sie denken und sagen. Es gibt kein unison des Verstandes, Rede und Körper und der ist, warum der kramic Weg dysfunktionell geworden ist. Im Weg Akram werden der Verstand, die Rede und der Körper getrennt und werden irrelevant, während der Zustand des Selbst über allen vorherscht. Nachher daß was karma breiten Sie sie werden behandelt, equanimity aus.

Die Anwendung von Gnan in der Abhängigkeit des täglichen Lebens ist erklärt worden. Ein kann nicht dem Leben worldly entgehen, indem es weg von ihm läuft, aber man muß irgendjemandes tägliche Tätigkeiten durchführen, als ob man ein Schauspieler in einem Drama ist. Gerade wie in einem Spiel, hält ein Schauspieler seine Rolle als Schauspieler getrennt von seiner realen Lebenrolle. Auf die gleiche Weise kann eine Person die Rolle des Ehemanns, Chef spielen, und Vater unencumbered durch jede mögliche Kennzeichnung als doer dieser Rollen. Die Linie der Abgrenzung zwischen dem doer, dem worldly Selbst- und dem nicht doer, der Selbst ist konstant und Unterhaelte der Selbst frei von allem roles.One sollten jede Rolle mit komplettem sincerity spielen, während, das Bewußtsein halten geschenkt nach ihm durch dieses Akram Vignan. Dieses geschieht, indem es den agnas des Gnani Purush folgt. Das zutreffende Gnani Purush gibt nicht nur das Wissen des Atma aber auch das Wissen von worldly Umgang, damit man in der LageIST, ihre Verpflichtungen worldly nachzukommen. Das Gnanis 5 aagnas reinigen vollständig die worldly Umgang.

Pujya Dadashri sagt mit absoluter Überzeugung, die, ihn nachher treffend, wenn man nicht moksha erfährt, dann hat man nicht das Gnani getroffen. Man sollte moksha beim Leben erfahren in diesem Körper.

Vorspannung und moksha sind beide unvereinbar. Das Gnani Purush ist ohne irgendein partiality. In seinem Anblick ist jeder von korrekt, wohin sie stehen. Er ist einer mit jedem lebenden Sein. Das Gnani Purush sitzt in der Mitte und das ist, warum er keine Meinungsverschiedenheit mit jedermann hat, mit jeder möglicher Religion oder irgendwelchen einzelnen Veranschaulichungen.

Ein wandering für die endlosen Leben, die versuchen, nach dauerhaftem Glück in den temporären Sachen zu suchen. Dieser delusionalanblick ist weiter durch Glauben der Leute verstärkt worden. Glaube der Leute ist so, den sie dem korrekten Weg glauben, falsch zu sein. Sobald irgendjemandes Anblick einer mit dem des Gnanis wird, dann erwirbt er den Anblick des wirklichen Selbst. Ewiger Bliss besteht nur im Selbst. Sobald dieser Bliss erfahren ist, bleibt es und wächst. Dann kommt die Suche nach Glück in den temporären Sachen zu einem Ende.

Ein hält Hörfähigkeit über die phänomenalen Attribute der Seele, aber man ist nie in der Lage ge$$$wesen, die Seele zu erfahren. Das Gnani Purush ist das einzige, wer uns die sofortige Erfahrung gibt. Bloß spricht über das Atma und seine Attribute können nicht nichts tun. Es ist nur durch die Anmut des Gnani, daß man die Erfahrung erwerben kann, nicht anders.

Die scriptures können einem unterschiedliche Ansichten geben, aber es kann nicht irgendjemandes Ansichten ändern. Es ist unmöglich, irgendjemandes Ansichten ohne das Gnani Purush zu ändern. den Anblick zu zerstören, der die externen Umstände sieht und den Anblick einzuflößen, der die Seele innen sieht, ist ein Job nur für das Keval Gnani. Wie kann das mit einer falschen Ansicht der Wirklichkeit die gleiche falsche Ansicht in andere zerstören?

Preisen Sie ist zu diesem Gnan, das in diesem Alter der scorching Hitze der Nachmittagsödlandsonne, wie ein gigantischer Eichenbaum ist, der in seinem tiefen internen und externen beruhigenden coolness des Farbtones, zu denen zur Verfügung stellt, die in der Hitze des worldly Elendes leiden.

Er, der ständig als das Atma liegt, während der Selbst, seiend der Selbst, die Verkörperung der Befreiung, geworden ist wohin Besitz des Verstandes, der Rede und des Körpers vollständig gegangen ist, Ego und Zubehör gegangen werden -- solch ein Gnani Purush, in diesem Alter von Suffering hat offenkundiges für den zutreffenden Aspirant. Jeden Tag für Jahre, fährt man fort, darshan vom realen, über dem realtive worlld hinaus zu haben; in den neuen Weisen. Wie kann man über das ewige und das endlose beschreiben oder schreiben? Sogar dann gerade ist eine kurze Einleitung zum Gnani Purush durch die Beschränkungen der Feder und des Papiers bemüht worden. Komplette Erfahrung kann durch die nur gewonnen werden, die nach der Sitzung mit dem Gnani Purush durchsickert.

Jai Sat Chit Anand

Ruhm zum Bliss der geweckten Erfahrung vom ewigen

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